La “tradición anabautista” es un movimiento histórico, arraigado en la Reforma Radical del siglo XVI, que busca contextualizar el legado apostólico y profético de la Biblia tal como lo vivió la iglesia primitiva. La tradición es un testigo histórico de momentos de renovación y contextualización, una dinámica que necesita perpetuarse permanentemente. La Reforma Radical, desencadenada por la Reforma Protestante pero con raíces en la Iglesia medieval histórica: su objetivo era restaurar la iglesia como comunidad de creyentes, una ética de El amor y la existencia cristiana basada en el discipulado de Jesús.

Cuaderno Nº Título Temática Principal Introducción Historia de la vida real Contextualización y motivo de la presente publicación 1 El viaje La despedida, la mentira piadosa y la humillación del destierro en el tren de carga. 2 El primer día El colapso de la esperanza y la confrontación con la cruel realidad del aislamiento policial y la degradación humana. 3 Mi primer sepelio La confrontación traumática con la muerte, el luto y el miedo a la desfiguración del cuerpo. 4 Metido en tétricos líos

Por Palmer Becker La Biblia debe interpretarse desde un punto de vista Cristocéntrico Muchos cristianos en la actualidad tienen lo que se llama una Biblia “plana”. Creen que las palabras de Dios interpretadas por Moisés en el Antiguo Testamento tienen tanta autoridad como las palabras de Jesús en el Nuevo Testamento. Cuando cuestiones de carácter político, o sociales como guerras, pena de muerte, o el trato de la gente pervertida surgen, aquellos con una Biblia “plana” utilizan textos del Antiguo Testamento como fundamento de sus creencias y acciones, aun cuando estos contradigan las enseñanzas de Jesús.

MH Víctor Pedroza Cruz Como en todos los movimientos socio históricos, son los hombres los protagonistas principales. En las reformas protestantes del siglo XVI también. Pero como ocurre en todas los momentos de crisis, las mujeres tuvieron un protagonismo, que no fue de segunda ni de tercera. Pese que no haya una extensa bibiliografía sobre ellas, es acto de justicia mencionarlas, pues contribuyeron a la construcción de otra iglesia obstinadamente centrada en Jesús. Miembras activas en las facciones. Fueron muy diversos los grupos (insidiosamente llamados sectas de fanáticos) que se fueron desprendiendo de las iglesias institucionales o estatales.

En un artículo en Anabaptist World, la revista denominacional de la Iglesia Menonita de EE. UU., el destacado historiador menonita John D. Roth ha llamado a los menonitas a celebrar el 500.º aniversario del movimiento anabautista que dio origen a su iglesia en un espíritu de reconciliación y perdón.  Los “pasos ecuménicos hacia la reconciliación en las últimas dos décadas” con las iglesias luteranas, católicas y reformadas “dejan en claro que los eventos conmemorativos… tendrán que verse diferentes” de la forma en que los menonitas alguna vez se presentaron en los encuentros ecuménicos.

En esta oportunidad compartimos las páginas 83 a la 92 del libro: La iglesia de Creyentes: Historia y carácter del Protestantismo Radical, de Donald F. Durnbaugh Expansión: El sur de Alemania y Estrasburgo Una de las más importantes consecuencias de la decisión básica anabautista en relación a que el estado no es árbitro en asuntos de fe, fue su desacato a los límites gubernamentales. Aunque el protestantismo clásico también se expandió más allá de su lugar de origen, sostuvo el concepto medieval básico de la unión entre iglesia y estado. Por esta razón, ellos ejercieron más énfasis en su estrategia para convertir a los grandes y poderosos a la fe protestante.

La nueva Jerusalén celestial La iglesia está descrita también en términos cívicos y de nacionalidad. Todo el particularismo divino con la nación de Israel tuvo por meta ilustrar la calidad cívica y política de la presencia de Dios en la humanidad redimida. Como tal, Jerusalén fue modelo cívico en el antiguo pacto, y la Jerusalén celestial que desciende es una imagen apocalíptica con respecto a la iglesia.

Fuente Taeuferbewegung 2025 “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva… Él morará con ellos como su Dios, y ellos serán su pueblo… y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. Ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor.” (Apocalipsis 21:1,3-4) Vivir con esperanza significa, a la luz del futuro de Dios, no resignarse a la existencia actual, sino discernir la naturaleza de las estructuras de poder y sus dependencias, y dedicar todas las propias energías a una sociedad humana justa, impregnada de paz y de amor.

Wilhelm Reublin fue una de las figuras más conectadas en el anabaptismo temprano de Suiza y Alemania del Sur. Su trayectoria demuestra la estrecha relación entre el bautismo de los creyentes y la protesta social. #anabautistas500

Es conmovedor ver que el trino Dios expresa su relación con la iglesia en términos de amor, noviazgo y matrimonio. Ya en el Antiguo Testamento, Dios asume el rol de esposo con respecto a su esposa no siempre fiel ni agradable, el pueblo de Dios.

Una reflexión sobre los primeros 500 años de nuestra fe, a veces sangrientos - Por Barb Draper - Canadien Mennonite A veces, un solo acto puede tener enormes consecuencias. En el fermento religioso de la Europa del siglo XVI, un pequeño grupo de cristianos del cantón suizo de Zurich se reunieron en una casa un día invernal de enero de 1525. Uno de ellos, George Blaurock, le pidió a otro, Conrad Grebel, que lo bautizara. Dieron la vuelta al círculo, bautizándose unos a otros en lo que entendieron que era su primer bautismo verdadero.

El Mensaje  La Biblia en Lenguaje Actual para la Comprensión Contemporánea.  Sobre el libro  Sumérgete en "El Mensaje" de Eugene H. Peterson, una versión refrescantemente contemporánea de la Biblia atemporal, diseñada para resonar profundamente con el lector actual. Esta vibrante paráfrasis conecta la sabiduría antiquísima con la vida moderna, infundiendo cada pasaje con claridad y relevancia. La magistral interpretación de Peterson desmantela barreras lingüísticas, permitiendo que los profundos mensajes de las escrituras fluyan en el pulso de la cultura contemporánea. Descubre una experiencia transformadora mientras las verdades antiguas encienden nuevas inspiraciones, guiando a los lectores a través de las complejidades de la existencia moderna con sabiduría eterna.

En esta oportunidad compartimos las páginas 74 a la 83 del libro: La iglesia de Creyentes: Historia y carácter del Protestantismo Radical, de Donald F. Durnbaugh El movimiento se expande y consolida Este acto (el del primer bautismo anabautista) no fue tomado a la ligera. Los participantes se percataban perfectamente bien que este bautismo desafiaba la decisión del concilio de Zurich: “Ellos sabían perfectamente bien que tendrían que sufrir por ello”, según palabras del cronista Hutterita. También comprendían que lo que habían hecho no era algo que ellos podían disfrutar calladamente a solas.

Presentamos un índice de los artículos sobre el tema publicados en Protestante Digital, por Carlos Martínez García.

En esta edición del programa “Expresso”, del canal GEN/Nación Media, Augusto dos Santos recibe al pastor Víctor Wall, quien en recordación a los 500 años de la reforma radical de Zúrich habla de los valores y aportes de la cultura menonita al pensamiento humanista paraguayo y universal. Además de principios ahora asentados como el rechazo al uso de la fuerza para la resolución de conflictos, la libertad religiosa y de conciencia, Wall destaca un progresivo y armónico proceso de integración con la sociedad nacional más allá de la actividad económica. Ver la entrevista escrita

Frecuentemente se habla de la casa o construcción de Dios, pero en ella Cristo es la "piedra angular". El cuerpo de Cristo es el templo verdadero (Jn 2. 21). Y nosotros somos el templo de Dios, que ha de ser santo (1 Co 2. 16-17). Pero también nuestro cuerpo "es templo del Espíritu Santo ... porque habéis sido comprados por precio ..." (1 Co 6. 19-20).

El cuerpo de Cristo Los creyentes y discípulos del Señor constituyen el cuerpo de Cristo. Esta es la imagen preferida del apóstol Pablo cuando describe la incorporación y la interdependencia de todos en la iglesia. Corresponde a la mística de "estar en Cristo" y de "Cristo en vosotros". Ésta es una imagen preferida por Jesús mismo, tal como lo evidencia el Evangelio de Juan.

Por Dalton Jr., Harrisburg En nuestro mundo, la violencia se ha convertido en una epidemia. En América del Norte, los asesinatos, las violaciones, los robos, los asaltos violentos y los allanamientos han alcanzado niveles alarmantes en las últimas dos décadas. Lo que es más alarmante es la violencia en el hogar; todo tipo de abusos contra los niños, los cónyuges e incluso los padres. La violencia no es algo nuevo para la humanidad. Las Escrituras indican que las tendencias violentas de la humanidad se remontan hasta el principio como lo evidencia el libro del Génesis.

En esta oportunidad compartimos las páginas 74 a la 79 del libro: La iglesia de Creyentes: Historia y carácter del Protestantismo Radical, de Donald F. Durnbaugh COMIENZA EL MOVIMIENTO Por mucho tiempo se creyó que los orígenes del anabautismo debían buscarse en el pueblo minero de Zwickau en Alemania Central. Aquí a principios del siglo dieciséis estuvieron activos varios volátiles y entusiastas religiosos, incluyendo a Thomas Müntzer (1488-1525). Algunos de los “profetas de Zwickau” visitaron Wittenberg, donde sus pretensiones de haber recibido revelaciones directas de Dios impresionaron aún a Philip Melanchthon, el colega principal de Lutero, motivando al mismo reformador regresar apresuradamente de su refugio en Wartburg para poner las cosas en orden.

Compartimos el bosquejo del libro del Dr. Alfred Neufeld, Vivir desde el Futuro de Dios, y su biografía. Escatología: Vivir desde el futuro de Dios 1.1. El juicio final 1.1.1. El juicio final habla de la autoridad y la soberanía de Dios. 1.1.2. El juicio final habla de la dignidad y la responsabilidad humanas. 1.1.3. El juicio es parte de la justicia y la justificación de Dios. 1.1.4. El juicio final se basa en la práxis. 1.1.5. El juicio final es final. 1.2. La muerte. 1.2.1. La muerte es consecuencia de la caida.

La Biblia usa una amplitud de imágenes con respecto al Reino y la iglesia de Dios. Ya que el reino de Dios parte de la presencia de Dios en su cultura y realidad "celestial", es inútil hacer grandes diferenciaciones entre el "reino de Dios" y "reino de los cielos. En Mateo 13, Jesús abunda en parábolas e imágenes para ilustrar la realidad de este Reino:

Por Wolfgang Streich Aunque muchas veces he dicho que la Reforma Anabautista es algo diferente a la Reforma Protestante, trataré de explicar un poco mejor. Si bien Lutero es una de las principales figuras de lo que se da a llamar la Reforma Protestante, no se puede hablar de una reforma, sino de muchas. Podríamos hablar mucho, pero solo por mencionar algunas, Huss en Bohemia (República Checa), Wiclef en Inglaterra, Zwinglio en Suiza, Calvino en Ginebra... el tema de la Reforma Radical tampoco es única. Surge en Suiza en 1525, como un movimiento disidente al de Zwinglio.

Adjuntamos en PDF libro "Lo que junto creemos" del Dr. Alfred Neufeld (2007). Centro de Estudios de Teología Anabautista y de la Paz (CETAP) y Centro Evangélico Mennonita de Teología Asunción (CEMTA) Contenido: Buenas noticias i. Sólo la gracia de Dios nos capacita ii. Buscamos vivir y proclamar buenas nuevas iii. Jesucristo trae reconciliación iv. Somos parte del cuerpo unido de Cristo v. Nos sentimos ligados al pasado y unidos a muchos lugares vi. Aunque somos diferentes, compartimos convicciones centrales de fe y práctica 1. Gloria sea al Padre 1.1. Conocemos a Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo…

Hola y bienvenidos a todos. Hoy, vamos a hablar de un tema que nos toca a todos: la identidad. ¿Quiénes somos? Y, más importante, ¿quiénes no somos? Para explorar esto, viajaremos a los tiempos de Juan el Bautista, un personaje que tenía esta respuesta muy clara. Imagina la escena: en la Jerusalén de esa época, la seguridad y las leyes religiosas estaban a cargo de unos policías muy estrictos, los levitas. Investigaban todo lo que les parecía sospechoso, y Juan, que bautizaba a judíos en el desierto, no encajaba en sus reglas.

Provisión de Jesús a los discípulos para cumplir la Gran Comisión y la Inteligencia Artificial. Hoy estaré realizando un ejercicio de ensayo de estudio bíblico con la Inteligencia Artificial. Sería necio decir que nadie debería utilizar este recurso en la labor pastoral o teológica, así como en algún momento fue necio prohibir el «Novum Instrumentum» o también conocido como «Textus Receptus» de Erasmo de Rotterdam. Recomiendo leer dos artículos publicados por el proyecto BITE: Erasmo de Róterdam: el humanista que encendió la Reforma Textus Receptus: la versión del Nuevo Testamento que moldeó 400 años de traducciones bíblicas…