Esperamos que os resulte de interés el tema escogido para las jornadas de este año y os animamos a asistir y formar parte de este foro de debate e intercambio de conocimiento 🙌
🗓️ Cuándo: 7 y 8 de octubre 📌 Dónde: Madrid (MAN, Casa Árabe y Facultad de Geografía e Historia UCM) 📑Certificado de asistencia (necesaria asistencia mínima 3/4 sesiones) 📝1 Crédito para alumnos UCM 📬 Inscripciones de asistencia a través del Formulario dispuesto ⏳ Fecha límite : 6 de octubre
📍 Organizan: 🔸Departamento de Historia del Arte UCM 🔸Proyecto de Investigación INTERSECTIONS de @geohisucm.bsky.social 🔸 Museo Arqueológico Nacional 🔸 Casa Árabe @casaarabe.bsky.social
Queridos seguidores: 📢Compartimos la información que nos hacen llegar nuestros compañeros del Dpto. de Arte sobre la celebración de las "XVIII Jornadas Internacionales Complutenses de Arte Medieval: Transculturalidad y arte medieval en diálogo: negociando nuevas identidades"
📜Publicada en 1970, esta obra todavía constituye una referencia ineludible para todos los especialistas que se han dedicado a ahondar en la enseñanza islámica, que en los últimos años ha vivido un cierto renacimiento, incluso en la academia española.
✨En este trabajo, Rosenthal, vino a ocupar un vacío académico en torno a esta faceta de la civilización islámica, completamente olvidada a pesar de que constituía un valor supremo para el ser musulmán, al que no escapaba ningún ámbito de la vida intelectual y cotidiana.
📖Por suerte, existe una obra monográfica dedicada sólo al conocimiento islámico medieval. Se trata de Kowledge Triumphant: The Concept of Knowledge in Medieval Islam, del semitista y arabista Franz Rosenthal (1914-2003).
👀Esperamos que os hayan interesado las últimas publicaciones sobre la educación en el mundo islámico medieval, y para cerrarlas y dar por concluido este mes, os traemos nuestra #RecomendaciónJIMENA
Eso sí que es tomarse la educación en serio, ¿no os parece? ¡Os leemos!
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y para facilitar su aprendizaje, no habría reparos en plasmar motivos iconográficos de raigambre clásica en el palacio de Khirbat al-Mafjar, o en reutilizar un sarcófago romano en Madīnat az-Zahrā
🏫Los denominados al-’Ulum al-awā‘il (“ciencias de los antiguos”) sirvieron para construir una educación general (adab) que formase ciudadanos y cortesanos ejemplares,
Así, por ejemplo, la educación de las élites islámicas incorporó las enseñanzas de la paideia griega que las élites tardoantiguas del Oriente mediterráneo hasta fechas muy tardías.
💬En palabras de Al-Kindi (801-873), matemático y filósofo, los musulmanes no debían avergonzarse de obtener la verdad sin importar de donde viniera, aunque fuera de razas lejanas y naciones diferentes, porque ✨la verdad era prioritaria y ennoblecía a quienes la transmitían✨
💡Como telón de fondo estaba la consideración de que la búsqueda de conocimiento era un deber para todo musulmán y de que esta no se hallaba limitada a la religión islámica.
Puede que sus enseñanzas se limitaran a las revelaciones divinas puestas por escrito📜, pero con el tiempo, el ansia de conocer impulsó a los eruditos islámicos (religiosos, pero también seglares) a emprender grandes viajes aprovechando, a menudo, la peregrinación a La Meca🕋.
📢Queridos seguidores: ¿Ya sentís ese “encierro” universitario típico de septiembre? 😅 Pues tranquilos: ¡a los profesores también les pasa! Y ojo, que los sabios medievales tampoco se libraban. 👩🏫👨🏫 y los ulemas no eran la excepción. Te contamos más👇
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