安非我命
@antiphetamine.bsky.social
#二零年代的想象力
《完蛋！》系互动电影“游戏"、vtuber皮套人和推特网黄援交妹（门槛-纯绿-半绿-线下-包养……的谱系）在一条奇妙的延长线上：《完蛋！》还是美少女游戏的延伸，只不过立绘成了真人演员。而皮套人则像一种时刻直播的角色扮演楚门游戏，演员与角色，内面与外面的界限被模糊了，于是gachi索性将展演构成的外面就作为内面去享受。
“中之人"这个只暗示内外关系而不做“演"的评判的暧昧术语恰好适应了这种状况：一方面vtb一开始就会明确自己的角色设定，但另一方面在直播中又会模糊自我和设定的边界（“真情流露"或者戏谑的“没夹住/本音暴露"），而观众又进一步加以享受（1）
《完蛋！》系互动电影“游戏"、vtuber皮套人和推特网黄援交妹（门槛-纯绿-半绿-线下-包养……的谱系）在一条奇妙的延长线上：《完蛋！》还是美少女游戏的延伸，只不过立绘成了真人演员。而皮套人则像一种时刻直播的角色扮演楚门游戏，演员与角色，内面与外面的界限被模糊了，于是gachi索性将展演构成的外面就作为内面去享受。
“中之人"这个只暗示内外关系而不做“演"的评判的暧昧术语恰好适应了这种状况：一方面vtb一开始就会明确自己的角色设定，但另一方面在直播中又会模糊自我和设定的边界（“真情流露"或者戏谑的“没夹住/本音暴露"），而观众又进一步加以享受（1）
January 18, 2025 at 4:50 PM
#二零年代的想象力
《完蛋！》系互动电影“游戏"、vtuber皮套人和推特网黄援交妹（门槛-纯绿-半绿-线下-包养……的谱系）在一条奇妙的延长线上：《完蛋！》还是美少女游戏的延伸，只不过立绘成了真人演员。而皮套人则像一种时刻直播的角色扮演楚门游戏，演员与角色，内面与外面的界限被模糊了，于是gachi索性将展演构成的外面就作为内面去享受。
“中之人"这个只暗示内外关系而不做“演"的评判的暧昧术语恰好适应了这种状况：一方面vtb一开始就会明确自己的角色设定，但另一方面在直播中又会模糊自我和设定的边界（“真情流露"或者戏谑的“没夹住/本音暴露"），而观众又进一步加以享受（1）
《完蛋！》系互动电影“游戏"、vtuber皮套人和推特网黄援交妹（门槛-纯绿-半绿-线下-包养……的谱系）在一条奇妙的延长线上：《完蛋！》还是美少女游戏的延伸，只不过立绘成了真人演员。而皮套人则像一种时刻直播的角色扮演楚门游戏，演员与角色，内面与外面的界限被模糊了，于是gachi索性将展演构成的外面就作为内面去享受。
“中之人"这个只暗示内外关系而不做“演"的评判的暧昧术语恰好适应了这种状况：一方面vtb一开始就会明确自己的角色设定，但另一方面在直播中又会模糊自我和设定的边界（“真情流露"或者戏谑的“没夹住/本音暴露"），而观众又进一步加以享受（1）
写作未必要正确，但是一定要迷人。福柯，马克思，秦晖，姨都是这种写作令人沉迷着魔的人。秦晖比姨更高，因为姨的理论匮乏导致他不得不增生大量的修辞和历史隐喻，而秦晖只需要几个简单的原型话语就够了。福柯比秦晖高明，因为福柯总是能发明新的原型话语和思想型，秦晖则乏善可陈。而马克思又比福柯高明，因为他能够发明一种原型的原型，思想型的思想型来统摄一切理论。一种理论如果具备严格的可错性，就失去一切可解释的空间，这样做的结果必然是极端正确（逻辑学上的永真式）与极端乏味。所以马克思主义比起社会科学，的确更近乎宗教。因为你只有怀抱一种无端的信心去进入它，你才能真正把它运用为高度科学之事。才能产生实效而改变社会。
November 28, 2024 at 10:48 PM
写作未必要正确，但是一定要迷人。福柯，马克思，秦晖，姨都是这种写作令人沉迷着魔的人。秦晖比姨更高，因为姨的理论匮乏导致他不得不增生大量的修辞和历史隐喻，而秦晖只需要几个简单的原型话语就够了。福柯比秦晖高明，因为福柯总是能发明新的原型话语和思想型，秦晖则乏善可陈。而马克思又比福柯高明，因为他能够发明一种原型的原型，思想型的思想型来统摄一切理论。一种理论如果具备严格的可错性，就失去一切可解释的空间，这样做的结果必然是极端正确（逻辑学上的永真式）与极端乏味。所以马克思主义比起社会科学，的确更近乎宗教。因为你只有怀抱一种无端的信心去进入它，你才能真正把它运用为高度科学之事。才能产生实效而改变社会。
所以在这就是有这种问题，你想发点东西就会有🤮自动飞过来和你贴贴（🤮）。其实阁下比谁都更能污染所谓的“议题”。按慈悲为怀的斋藤环先生的说法，你的出路是在爱党爱国之外健康地自恋，而非搞自伤自恋中大专付航失败学。您千万别忘记两个月还是三个月以前您说过的某句话。最后我不妨多费口舌说一句，现代家庭的概念源出古希腊城邦的家政之学，形式取自维多利亚时代的模范家庭，和“老中传统家庭”没有任何关系。中国人没有家庭而只有家族的概念，除非遇到礼法秩序没跟上编户齐民的过渡时代。现代所谓传统家庭是五四以来“新婚姻”、毛时代大队与改开核心家庭杂糅的结果。最后，为了维系这里的环境，祝您被我拉黑愉快。
November 14, 2024 at 10:15 PM
所以在这就是有这种问题，你想发点东西就会有🤮自动飞过来和你贴贴（🤮）。其实阁下比谁都更能污染所谓的“议题”。按慈悲为怀的斋藤环先生的说法，你的出路是在爱党爱国之外健康地自恋，而非搞自伤自恋中大专付航失败学。您千万别忘记两个月还是三个月以前您说过的某句话。最后我不妨多费口舌说一句，现代家庭的概念源出古希腊城邦的家政之学，形式取自维多利亚时代的模范家庭，和“老中传统家庭”没有任何关系。中国人没有家庭而只有家族的概念，除非遇到礼法秩序没跟上编户齐民的过渡时代。现代所谓传统家庭是五四以来“新婚姻”、毛时代大队与改开核心家庭杂糅的结果。最后，为了维系这里的环境，祝您被我拉黑愉快。
男跨女未来四年最好的出路其实是爱党爱国。一是国内目前虽然吃了一堆美国另右和福音派二手屎，但在未来全面反华的大背景下肯定会吃的更委婉一点，党国宣传机器也会有意识地对美国意识形态加以控制，舆论环境反倒会比之前好一些；二是中国有自己的性观念传统，只要遵循礼法秩序维系底线（即不割生殖器＜保留生育功能＜只穿女装不吃药，底线性从低到高）传承香火，就不会像白人基督徒红脖子那样压力你。国内跨性别虽然客观医疗条件有限，社会压力方向和美国却不一样；三是中美全面对抗，跨性别不可能独立建国，你就只能依赖你背后强大的利维坦生存。以上不是价值判断是事实判断，就是说将来会有大批人士转向。包括琴春女士也会思念她叛逃的祖国的。
November 12, 2024 at 7:49 AM
男跨女未来四年最好的出路其实是爱党爱国。一是国内目前虽然吃了一堆美国另右和福音派二手屎，但在未来全面反华的大背景下肯定会吃的更委婉一点，党国宣传机器也会有意识地对美国意识形态加以控制，舆论环境反倒会比之前好一些；二是中国有自己的性观念传统，只要遵循礼法秩序维系底线（即不割生殖器＜保留生育功能＜只穿女装不吃药，底线性从低到高）传承香火，就不会像白人基督徒红脖子那样压力你。国内跨性别虽然客观医疗条件有限，社会压力方向和美国却不一样；三是中美全面对抗，跨性别不可能独立建国，你就只能依赖你背后强大的利维坦生存。以上不是价值判断是事实判断，就是说将来会有大批人士转向。包括琴春女士也会思念她叛逃的祖国的。
在中国，同性婚姻合法化比免术换证合法化更难，比合法或至少去罪的用药和手术更难，情况和洋人完全相反。第一在于我常说的中国传统规制性关系而不规制性行为，第二在于男男平等的共轭基础之耀祖香火教。（男）同性恋即便乱搞淫趴，只要最后能正经抱个大孙子出来，那就不算问题。所以为什么中国女的一见代孕就联想到男同，进步派以为这是“错误认知”大加批判，其实常识比“批判性思维”更懂中国。因为在中国，男同性恋要想婚姻合法，代孕的合法一定是要配套的。否则你进入婚姻，就没有生儿子继承香火的可能性，那就必须严防死守了。跨性别被送矫正也是因为自己家好不容易生出来的预备耀祖居然想转性变赔钱货，这还了得？
November 2, 2024 at 10:49 PM
在中国，同性婚姻合法化比免术换证合法化更难，比合法或至少去罪的用药和手术更难，情况和洋人完全相反。第一在于我常说的中国传统规制性关系而不规制性行为，第二在于男男平等的共轭基础之耀祖香火教。（男）同性恋即便乱搞淫趴，只要最后能正经抱个大孙子出来，那就不算问题。所以为什么中国女的一见代孕就联想到男同，进步派以为这是“错误认知”大加批判，其实常识比“批判性思维”更懂中国。因为在中国，男同性恋要想婚姻合法，代孕的合法一定是要配套的。否则你进入婚姻，就没有生儿子继承香火的可能性，那就必须严防死守了。跨性别被送矫正也是因为自己家好不容易生出来的预备耀祖居然想转性变赔钱货，这还了得？
HappyEnding版：“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
一阵风、一场雨熄灭了沪蛆老中的炒作欲望和维稳丘八的献忠欲望，所有怀揣着致死的念头都融化在无差别的氤氲里。此刻所有人都要被淋湿。
October 31, 2024 at 7:45 PM
HappyEnding版：“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
朋友最近所写文章的立论是，谣言一经说出即权力关系显示出来。亦即并无真实虚假可言，同一件事如果放在相反的权力关系中，很可能首先不被视作谣言，其次甚至有可能不被视作有意义的文字。
我起初觉得这个观点颇为激进，因为真假或曰事实的有无，即便不是决定性或主导性的，至少也是一个构造的立足点。这种纯粹构造的观念，我是不太能接受的。总以为这是福柯派的语言戏法。
但后来突然说到推理小说的一个元问题：侦探的推理表面上终结于线索或证据的完备，实际上终结于犯人的自白。这源自法月纶太郎之所谓“后期奎因问题”：如果在故事后篇出现了新的线索，那么侦探此前的推理就可能被全盘推翻。即便不出现新的线索…（1）
我起初觉得这个观点颇为激进，因为真假或曰事实的有无，即便不是决定性或主导性的，至少也是一个构造的立足点。这种纯粹构造的观念，我是不太能接受的。总以为这是福柯派的语言戏法。
但后来突然说到推理小说的一个元问题：侦探的推理表面上终结于线索或证据的完备，实际上终结于犯人的自白。这源自法月纶太郎之所谓“后期奎因问题”：如果在故事后篇出现了新的线索，那么侦探此前的推理就可能被全盘推翻。即便不出现新的线索…（1）
October 30, 2024 at 8:22 PM
朋友最近所写文章的立论是，谣言一经说出即权力关系显示出来。亦即并无真实虚假可言，同一件事如果放在相反的权力关系中，很可能首先不被视作谣言，其次甚至有可能不被视作有意义的文字。
我起初觉得这个观点颇为激进，因为真假或曰事实的有无，即便不是决定性或主导性的，至少也是一个构造的立足点。这种纯粹构造的观念，我是不太能接受的。总以为这是福柯派的语言戏法。
但后来突然说到推理小说的一个元问题：侦探的推理表面上终结于线索或证据的完备，实际上终结于犯人的自白。这源自法月纶太郎之所谓“后期奎因问题”：如果在故事后篇出现了新的线索，那么侦探此前的推理就可能被全盘推翻。即便不出现新的线索…（1）
我起初觉得这个观点颇为激进，因为真假或曰事实的有无，即便不是决定性或主导性的，至少也是一个构造的立足点。这种纯粹构造的观念，我是不太能接受的。总以为这是福柯派的语言戏法。
但后来突然说到推理小说的一个元问题：侦探的推理表面上终结于线索或证据的完备，实际上终结于犯人的自白。这源自法月纶太郎之所谓“后期奎因问题”：如果在故事后篇出现了新的线索，那么侦探此前的推理就可能被全盘推翻。即便不出现新的线索…（1）
所以激女姐比左女战斗力更强，斗争性更吉列，就是以治安战对抗治安问题的缘故说女权四处出击当小警察，那真是说对了。因为这就是正规网络治安战的形式。如果把它当一个政治问题去看待，那就容易失之过“大”，泰山障目，不见追风小叶了。而最后的总体治安战肯定是由男男平等学说发起的，所有的打击incel的活动最终都会汇集到这里
每天自由主义时刻：
其实全球范围内incel问题不是政治问题，是治安问题。。。
读书再多也只是把屎尿糊在政治理论上实现自己的那点不该被正当化的小九九。这不是批判理论能讲明白的事情，，，，马克思在他的社会动力学里专门留下一个lumpen这个东西不是没有道理。
因为保守政治的活动家往往是老中产甚至富蛆，很多人都是boomer一代人。哪怕这些人也不会把incel当回事，这些人在现实政治中也不会也没有坚实的政治意识。感觉更多是作为一种不稳定的低统战身份出现在主流政治——甚至根本只是在脑内无限怨恨疯狂幻想，其实根本没有上过桌
其实全球范围内incel问题不是政治问题，是治安问题。。。
读书再多也只是把屎尿糊在政治理论上实现自己的那点不该被正当化的小九九。这不是批判理论能讲明白的事情，，，，马克思在他的社会动力学里专门留下一个lumpen这个东西不是没有道理。
因为保守政治的活动家往往是老中产甚至富蛆，很多人都是boomer一代人。哪怕这些人也不会把incel当回事，这些人在现实政治中也不会也没有坚实的政治意识。感觉更多是作为一种不稳定的低统战身份出现在主流政治——甚至根本只是在脑内无限怨恨疯狂幻想，其实根本没有上过桌
October 23, 2024 at 5:26 AM
所以激女姐比左女战斗力更强，斗争性更吉列，就是以治安战对抗治安问题的缘故说女权四处出击当小警察，那真是说对了。因为这就是正规网络治安战的形式。如果把它当一个政治问题去看待，那就容易失之过“大”，泰山障目，不见追风小叶了。而最后的总体治安战肯定是由男男平等学说发起的，所有的打击incel的活动最终都会汇集到这里
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October 21, 2024 at 12:04 PM
有点累了，先睡会😇
可以用“中心-边缘”格局将国内领土划分为四个交错的政治经济学地带：
中心的中心（北上广）
中心的边缘（中心地带的县域-乡镇腹地，如山东淄博）
边缘的中心（外省的省会，如哈尔滨）
边缘的边缘（广大的中国乡村与外省中小城市，如河南南阳）。
根据哈扎尔学会的分析，决定此格局的是：
资本和劳动力的输出与输入；
整体产业结构的布局；
地域间剩余价值尤其是超额剩余价值的流动。
郑州的富士康与广州城中村恰好分别属于“边缘的中心”与“中心的边缘”这两大地带。但与此同时，郑州作为河北的省会更加靠近政治中心北京，而广州则据说属于远离政治的“经济自由丰美之地”（2）
中心的中心（北上广）
中心的边缘（中心地带的县域-乡镇腹地，如山东淄博）
边缘的中心（外省的省会，如哈尔滨）
边缘的边缘（广大的中国乡村与外省中小城市，如河南南阳）。
根据哈扎尔学会的分析，决定此格局的是：
资本和劳动力的输出与输入；
整体产业结构的布局；
地域间剩余价值尤其是超额剩余价值的流动。
郑州的富士康与广州城中村恰好分别属于“边缘的中心”与“中心的边缘”这两大地带。但与此同时，郑州作为河北的省会更加靠近政治中心北京，而广州则据说属于远离政治的“经济自由丰美之地”（2）
October 21, 2024 at 3:31 AM
有点累了，先睡会😇
现在我们正式开始。
郑州富士康与广州海珠区城中村是这场大漩涡的两个并立的中心。它们一北一南，代表着中国式现代化一切辉煌成就的一对矛盾性的基本要素：
郑州富士康对应的是跨国资本（郭台铭，跨国资本主义体系中的物质基层环节）与本省广大农村腹地劳动力（河南老乡，“农民工市民化”的对象，他们从乡镇迁移到县域，从沿海回到内陆老家）在严格工厂宿舍纪律体制下结合为庞大的劳动军；
广州海珠区城中村对应的是国内资本（“改革闯将，开放先锋”。香港资本在广东主要表现为本地资本）、外省劳动力（外地人、“捞佬”、“北佬”，廉价劳动力的早期代表）与本土宗法家族食利者（收租揾钱）在高速城市化中的结合。（1）
郑州富士康与广州海珠区城中村是这场大漩涡的两个并立的中心。它们一北一南，代表着中国式现代化一切辉煌成就的一对矛盾性的基本要素：
郑州富士康对应的是跨国资本（郭台铭，跨国资本主义体系中的物质基层环节）与本省广大农村腹地劳动力（河南老乡，“农民工市民化”的对象，他们从乡镇迁移到县域，从沿海回到内陆老家）在严格工厂宿舍纪律体制下结合为庞大的劳动军；
广州海珠区城中村对应的是国内资本（“改革闯将，开放先锋”。香港资本在广东主要表现为本地资本）、外省劳动力（外地人、“捞佬”、“北佬”，廉价劳动力的早期代表）与本土宗法家族食利者（收租揾钱）在高速城市化中的结合。（1）
重写一下之前讨论22年下半年的一个串。我个人把这段时间的几个标志性的时间点罗列如下：
2022年10月底，郑州富士康年轻工人在富士康的“闭环管理”之下集体逃离富士康，试图步行返乡；
2022年11月中旬，广州海珠区城中村工人暴动；稍早些时候，优化防控措施的“二十条”颁布；
2022年11月24日，乌鲁木齐火灾事故发生；当晚，关于火灾事故的一系列传言通过各大平台飞速传播。包括“消防车因防疫隔离桩无法进入小区灭火”、“楼内紧急逃生通道因防控措施被锁死”等，还包括来源未知的疑似火灾现场求救视频；
2022年11月25日，乌鲁木齐市民上街抗议；
26日，南京传媒学院集会
（1）
2022年10月底，郑州富士康年轻工人在富士康的“闭环管理”之下集体逃离富士康，试图步行返乡；
2022年11月中旬，广州海珠区城中村工人暴动；稍早些时候，优化防控措施的“二十条”颁布；
2022年11月24日，乌鲁木齐火灾事故发生；当晚，关于火灾事故的一系列传言通过各大平台飞速传播。包括“消防车因防疫隔离桩无法进入小区灭火”、“楼内紧急逃生通道因防控措施被锁死”等，还包括来源未知的疑似火灾现场求救视频；
2022年11月25日，乌鲁木齐市民上街抗议；
26日，南京传媒学院集会
（1）
October 21, 2024 at 3:12 AM
现在我们正式开始。
郑州富士康与广州海珠区城中村是这场大漩涡的两个并立的中心。它们一北一南，代表着中国式现代化一切辉煌成就的一对矛盾性的基本要素：
郑州富士康对应的是跨国资本（郭台铭，跨国资本主义体系中的物质基层环节）与本省广大农村腹地劳动力（河南老乡，“农民工市民化”的对象，他们从乡镇迁移到县域，从沿海回到内陆老家）在严格工厂宿舍纪律体制下结合为庞大的劳动军；
广州海珠区城中村对应的是国内资本（“改革闯将，开放先锋”。香港资本在广东主要表现为本地资本）、外省劳动力（外地人、“捞佬”、“北佬”，廉价劳动力的早期代表）与本土宗法家族食利者（收租揾钱）在高速城市化中的结合。（1）
郑州富士康与广州海珠区城中村是这场大漩涡的两个并立的中心。它们一北一南，代表着中国式现代化一切辉煌成就的一对矛盾性的基本要素：
郑州富士康对应的是跨国资本（郭台铭，跨国资本主义体系中的物质基层环节）与本省广大农村腹地劳动力（河南老乡，“农民工市民化”的对象，他们从乡镇迁移到县域，从沿海回到内陆老家）在严格工厂宿舍纪律体制下结合为庞大的劳动军；
广州海珠区城中村对应的是国内资本（“改革闯将，开放先锋”。香港资本在广东主要表现为本地资本）、外省劳动力（外地人、“捞佬”、“北佬”，廉价劳动力的早期代表）与本土宗法家族食利者（收租揾钱）在高速城市化中的结合。（1）
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October 21, 2024 at 2:42 AM
Reposted by 安非我命
October 21, 2024 at 2:25 AM
重写一下之前讨论22年下半年的一个串。我个人把这段时间的几个标志性的时间点罗列如下：
2022年10月底，郑州富士康年轻工人在富士康的“闭环管理”之下集体逃离富士康，试图步行返乡；
2022年11月中旬，广州海珠区城中村工人暴动；稍早些时候，优化防控措施的“二十条”颁布；
2022年11月24日，乌鲁木齐火灾事故发生；当晚，关于火灾事故的一系列传言通过各大平台飞速传播。包括“消防车因防疫隔离桩无法进入小区灭火”、“楼内紧急逃生通道因防控措施被锁死”等，还包括来源未知的疑似火灾现场求救视频；
2022年11月25日，乌鲁木齐市民上街抗议；
26日，南京传媒学院集会
（1）
2022年10月底，郑州富士康年轻工人在富士康的“闭环管理”之下集体逃离富士康，试图步行返乡；
2022年11月中旬，广州海珠区城中村工人暴动；稍早些时候，优化防控措施的“二十条”颁布；
2022年11月24日，乌鲁木齐火灾事故发生；当晚，关于火灾事故的一系列传言通过各大平台飞速传播。包括“消防车因防疫隔离桩无法进入小区灭火”、“楼内紧急逃生通道因防控措施被锁死”等，还包括来源未知的疑似火灾现场求救视频；
2022年11月25日，乌鲁木齐市民上街抗议；
26日，南京传媒学院集会
（1）
October 21, 2024 at 1:46 AM
重写一下之前讨论22年下半年的一个串。我个人把这段时间的几个标志性的时间点罗列如下：
2022年10月底，郑州富士康年轻工人在富士康的“闭环管理”之下集体逃离富士康，试图步行返乡；
2022年11月中旬，广州海珠区城中村工人暴动；稍早些时候，优化防控措施的“二十条”颁布；
2022年11月24日，乌鲁木齐火灾事故发生；当晚，关于火灾事故的一系列传言通过各大平台飞速传播。包括“消防车因防疫隔离桩无法进入小区灭火”、“楼内紧急逃生通道因防控措施被锁死”等，还包括来源未知的疑似火灾现场求救视频；
2022年11月25日，乌鲁木齐市民上街抗议；
26日，南京传媒学院集会
（1）
2022年10月底，郑州富士康年轻工人在富士康的“闭环管理”之下集体逃离富士康，试图步行返乡；
2022年11月中旬，广州海珠区城中村工人暴动；稍早些时候，优化防控措施的“二十条”颁布；
2022年11月24日，乌鲁木齐火灾事故发生；当晚，关于火灾事故的一系列传言通过各大平台飞速传播。包括“消防车因防疫隔离桩无法进入小区灭火”、“楼内紧急逃生通道因防控措施被锁死”等，还包括来源未知的疑似火灾现场求救视频；
2022年11月25日，乌鲁木齐市民上街抗议；
26日，南京传媒学院集会
（1）
你们主页刷到国产男同照片的很大一个可能性是这个地方叫blue
October 21, 2024 at 1:00 AM
你们主页刷到国产男同照片的很大一个可能性是这个地方叫blue
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这里好像有集体屏蔽功能，就是你拉清单，大家关注这个清单可以同步拉黑里面的人
October 21, 2024 at 12:10 AM
这里好像有集体屏蔽功能，就是你拉清单，大家关注这个清单可以同步拉黑里面的人
傻逼的数量总是有限的，只要我们都屏蔽他们，他们就只能在自己的小圈子里顾涌了
October 20, 2024 at 11:34 PM
傻逼的数量总是有限的，只要我们都屏蔽他们，他们就只能在自己的小圈子里顾涌了
对付民小的两种可能方法：第一是如图所示的肉身夺舍，但如果民小一意孤行那可能最后还是拗不过粉丝引流效应。第二就是在民小的粪坑形成以前经营出一个有足够斥力的生态。
October 20, 2024 at 2:14 PM
对付民小的两种可能方法：第一是如图所示的肉身夺舍，但如果民小一意孤行那可能最后还是拗不过粉丝引流效应。第二就是在民小的粪坑形成以前经营出一个有足够斥力的生态。
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推友们帮我转发一下，让推特上认识的朋友们好找到我
October 19, 2024 at 9:29 AM
推友们帮我转发一下，让推特上认识的朋友们好找到我
😁
October 20, 2024 at 2:10 PM
😁
Reposted by 安非我命
以后有长点的想法尽量在这个地方发，把大伙的主页养起来，形成正向循环，增进一下共同善
October 20, 2024 at 2:10 PM
以后有长点的想法尽量在这个地方发，把大伙的主页养起来，形成正向循环，增进一下共同善