Capycalypse
@falcon9.bsky.social
务必认识到时间有限，那些靠多巴胺博取关注耗费时间的活动要谨慎对待，不要把时间浪费在这些东西上面。
November 9, 2025 at 5:01 PM
务必认识到时间有限，那些靠多巴胺博取关注耗费时间的活动要谨慎对待，不要把时间浪费在这些东西上面。
用“妥协”去应付外部世界，是为了给自己争取到一块“绝不妥协”的自留地。
November 9, 2025 at 12:47 PM
用“妥协”去应付外部世界，是为了给自己争取到一块“绝不妥协”的自留地。
所以，请你务必一辈子坚持那些“死理”。但不要让这些“理”变成让你痛苦和无力的枷锁。相反，你要学会去“使用”这个不完美的世界**，去“驾驭”那些潜规则，去实现你那个“公正、善良”的、高贵的“理”。
November 9, 2025 at 12:26 PM
所以，请你务必一辈子坚持那些“死理”。但不要让这些“理”变成让你痛苦和无力的枷锁。相反，你要学会去“使用”这个不完美的世界**，去“驾驭”那些潜规则，去实现你那个“公正、善良”的、高贵的“理”。
“人情”和“关系”在中国社会是一种客观存在、运行上千年的“社会资本”。对它抱有幻想或一味愤慨，都无助于您走好自己的路。
规则之内的“人脉”指在合规、合法的前提下，通过人际关系获取信息、机会和帮助。例如：您未来的导师给您推荐一个实习机会；您的师兄告诉您某个公司正在招聘；您帮了同学一个忙，未来他也在专业上拉了您一把。 这在任何国家（包括美国和北欧）都是绝对必要的。它不是腐败，而是社会资本的正常运作。它不是用来破坏规则的，而是用来在规则内跑得更快的。
规则之内的“人脉”指在合规、合法的前提下，通过人际关系获取信息、机会和帮助。例如：您未来的导师给您推荐一个实习机会；您的师兄告诉您某个公司正在招聘；您帮了同学一个忙，未来他也在专业上拉了您一把。 这在任何国家（包括美国和北欧）都是绝对必要的。它不是腐败，而是社会资本的正常运作。它不是用来破坏规则的，而是用来在规则内跑得更快的。
November 8, 2025 at 11:32 AM
“人情”和“关系”在中国社会是一种客观存在、运行上千年的“社会资本”。对它抱有幻想或一味愤慨，都无助于您走好自己的路。
规则之内的“人脉”指在合规、合法的前提下，通过人际关系获取信息、机会和帮助。例如：您未来的导师给您推荐一个实习机会；您的师兄告诉您某个公司正在招聘；您帮了同学一个忙，未来他也在专业上拉了您一把。 这在任何国家（包括美国和北欧）都是绝对必要的。它不是腐败，而是社会资本的正常运作。它不是用来破坏规则的，而是用来在规则内跑得更快的。
规则之内的“人脉”指在合规、合法的前提下，通过人际关系获取信息、机会和帮助。例如：您未来的导师给您推荐一个实习机会；您的师兄告诉您某个公司正在招聘；您帮了同学一个忙，未来他也在专业上拉了您一把。 这在任何国家（包括美国和北欧）都是绝对必要的。它不是腐败，而是社会资本的正常运作。它不是用来破坏规则的，而是用来在规则内跑得更快的。
1. 要用具体的问题来帮助决定，而非情绪来代替理性的判断。
2. 专注于具体的人、具体的事，而非大却模糊的问题。
3. 看一个机会好不好，不要只看它“最好的一面”（高薪），更要看你是否能承受它“最坏的一面”（加班、迂腐）。
2. 专注于具体的人、具体的事，而非大却模糊的问题。
3. 看一个机会好不好，不要只看它“最好的一面”（高薪），更要看你是否能承受它“最坏的一面”（加班、迂腐）。
November 8, 2025 at 11:26 AM
1. 要用具体的问题来帮助决定，而非情绪来代替理性的判断。
2. 专注于具体的人、具体的事，而非大却模糊的问题。
3. 看一个机会好不好，不要只看它“最好的一面”（高薪），更要看你是否能承受它“最坏的一面”（加班、迂腐）。
2. 专注于具体的人、具体的事，而非大却模糊的问题。
3. 看一个机会好不好，不要只看它“最好的一面”（高薪），更要看你是否能承受它“最坏的一面”（加班、迂腐）。
You write your own book.
November 7, 2025 at 4:39 PM
You write your own book.
凡事当然有利有害。当你把时间花在这件事上，这件事熟练了，那件事就生疏了。但如果只想着中庸，患得患失，那无论是这件还是那件都会在漫长的内耗中原地踏步。学习与先后，时刻有专攻，如是而已。
November 6, 2025 at 10:49 AM
凡事当然有利有害。当你把时间花在这件事上，这件事熟练了，那件事就生疏了。但如果只想着中庸，患得患失，那无论是这件还是那件都会在漫长的内耗中原地踏步。学习与先后，时刻有专攻，如是而已。
欲望是正常的，不要压制欲望，要承认这种欲望，再用旁观者的视角去看待这个欲望，然后再用理性分析这个欲望会不会带来什么样的好处，会带来什么样的害处，权衡利弊决定是否要接受或者不再去关注这个欲望，去关注权衡利弊后中现实中更重要的事情。
November 5, 2025 at 5:07 PM
欲望是正常的，不要压制欲望，要承认这种欲望，再用旁观者的视角去看待这个欲望，然后再用理性分析这个欲望会不会带来什么样的好处，会带来什么样的害处，权衡利弊决定是否要接受或者不再去关注这个欲望，去关注权衡利弊后中现实中更重要的事情。
不要把时间浪费在反驳“正确的废话”上。
November 5, 2025 at 5:05 PM
不要把时间浪费在反驳“正确的废话”上。
不要为嘲笑和嘲讽，不要为他人误解曲解后的沾沾自喜而愤怒、难过。关注事实，事实倘若如此，情绪便没有价值。
November 5, 2025 at 3:32 PM
不要为嘲笑和嘲讽，不要为他人误解曲解后的沾沾自喜而愤怒、难过。关注事实，事实倘若如此，情绪便没有价值。
不要患得患失，失去了，努力了还找不回来，那就让它失去吧。
November 5, 2025 at 12:19 PM
不要患得患失，失去了，努力了还找不回来，那就让它失去吧。
你不是记忆力超群的水哥，不是父亲是清华教授的杨振宁，或母亲是教授的什么其他人，也不是每天只用睡五小时的马斯克。所以你不用在自己没有过目不忘的本领，在没有人为你高屋建瓴地指路，在没有人在你苦闷时给予正确心理疏导和没有十几个小时不停歇而只是刚打开书本就感到劳累时焦虑、痛苦、自怨自艾。你只是一个暂存于地球热爱知识的普通人。
November 5, 2025 at 12:09 PM
你不是记忆力超群的水哥，不是父亲是清华教授的杨振宁，或母亲是教授的什么其他人，也不是每天只用睡五小时的马斯克。所以你不用在自己没有过目不忘的本领，在没有人为你高屋建瓴地指路，在没有人在你苦闷时给予正确心理疏导和没有十几个小时不停歇而只是刚打开书本就感到劳累时焦虑、痛苦、自怨自艾。你只是一个暂存于地球热爱知识的普通人。
劳累是正常的行为，感受到劳累那就意味着自己的精力有限，接受劳累，不要强迫自己打起精神，放慢学习工作的进度即可。
November 5, 2025 at 12:03 PM
劳累是正常的行为，感受到劳累那就意味着自己的精力有限，接受劳累，不要强迫自己打起精神，放慢学习工作的进度即可。
当焦虑来临，告诉自己这是正常的情绪。然后想一想人生不过短短三万天，之后就是无尽死亡，有什么好焦虑的呢？
November 5, 2025 at 11:26 AM
当焦虑来临，告诉自己这是正常的情绪。然后想一想人生不过短短三万天，之后就是无尽死亡，有什么好焦虑的呢？
“时无英雄使竖子成名”—二月河之父
三十七载风雨，再四岁薄发，终成康熙大帝。成大事而非做大官名利淡薄。世间多少事，人生三万日，何悲？何喜！三万日，可尽情游于知识之海洋，可畅游世间极乐。何囿点滴小事之芥蒂？
迎乐而上！ 徐积跬步。
三十七载风雨，再四岁薄发，终成康熙大帝。成大事而非做大官名利淡薄。世间多少事，人生三万日，何悲？何喜！三万日，可尽情游于知识之海洋，可畅游世间极乐。何囿点滴小事之芥蒂？
迎乐而上！ 徐积跬步。
November 4, 2025 at 6:54 PM
“时无英雄使竖子成名”—二月河之父
三十七载风雨，再四岁薄发，终成康熙大帝。成大事而非做大官名利淡薄。世间多少事，人生三万日，何悲？何喜！三万日，可尽情游于知识之海洋，可畅游世间极乐。何囿点滴小事之芥蒂？
迎乐而上！ 徐积跬步。
三十七载风雨，再四岁薄发，终成康熙大帝。成大事而非做大官名利淡薄。世间多少事，人生三万日，何悲？何喜！三万日，可尽情游于知识之海洋，可畅游世间极乐。何囿点滴小事之芥蒂？
迎乐而上！ 徐积跬步。
不要把自己当作天才，不要把自己当做是天生的哲学家、数学家、物理学家、歌唱家、辩论家。要谨记自己学习过多长时间。在某个领域学习的时间为零，就首先在思想上承认自己一无所知。然后虔诚地，一小步一小步，一点点地去模仿，去不耻上问，去学习每一个细小的基本的知识。
November 4, 2025 at 12:32 PM
不要把自己当作天才，不要把自己当做是天生的哲学家、数学家、物理学家、歌唱家、辩论家。要谨记自己学习过多长时间。在某个领域学习的时间为零，就首先在思想上承认自己一无所知。然后虔诚地，一小步一小步，一点点地去模仿，去不耻上问，去学习每一个细小的基本的知识。
当你意识到对方或许误解或者曲解你的观点时，你只需要重复你认为正确的观点即可。
November 4, 2025 at 12:22 PM
当你意识到对方或许误解或者曲解你的观点时，你只需要重复你认为正确的观点即可。
当抱着合群想法或者意图通过刷社媒来学习大佬经验时，这个动作就如同玩老虎机，而玩老虎机的下场是什么呢？从数学期望上来讲，你接近必然的是输家。
要将社媒当成是图书馆，三流小报又或正经大报一应俱全，带着目的和问题去搜索，得到了答案就退出。所谓的“干货”收藏后固定时间浏览即可，每看到就花时间停留，就落入了算法希望消耗你时间的陷阱中。
当你真正遇到一些让你眼前一亮的灵感时，不要把它当做你的思想或者行动指南，当做一个 quest，当做可以试一试的可能途径，再结合自身状况调整。输入后务必输出，为自己设立行动项。
每次打开这些社媒 App时，都强迫自己先问一遍：“我这次打开它的具体目的是什么？”
要将社媒当成是图书馆，三流小报又或正经大报一应俱全，带着目的和问题去搜索，得到了答案就退出。所谓的“干货”收藏后固定时间浏览即可，每看到就花时间停留，就落入了算法希望消耗你时间的陷阱中。
当你真正遇到一些让你眼前一亮的灵感时，不要把它当做你的思想或者行动指南，当做一个 quest，当做可以试一试的可能途径，再结合自身状况调整。输入后务必输出，为自己设立行动项。
每次打开这些社媒 App时，都强迫自己先问一遍：“我这次打开它的具体目的是什么？”
November 4, 2025 at 12:12 PM
当抱着合群想法或者意图通过刷社媒来学习大佬经验时，这个动作就如同玩老虎机，而玩老虎机的下场是什么呢？从数学期望上来讲，你接近必然的是输家。
要将社媒当成是图书馆，三流小报又或正经大报一应俱全，带着目的和问题去搜索，得到了答案就退出。所谓的“干货”收藏后固定时间浏览即可，每看到就花时间停留，就落入了算法希望消耗你时间的陷阱中。
当你真正遇到一些让你眼前一亮的灵感时，不要把它当做你的思想或者行动指南，当做一个 quest，当做可以试一试的可能途径，再结合自身状况调整。输入后务必输出，为自己设立行动项。
每次打开这些社媒 App时，都强迫自己先问一遍：“我这次打开它的具体目的是什么？”
要将社媒当成是图书馆，三流小报又或正经大报一应俱全，带着目的和问题去搜索，得到了答案就退出。所谓的“干货”收藏后固定时间浏览即可，每看到就花时间停留，就落入了算法希望消耗你时间的陷阱中。
当你真正遇到一些让你眼前一亮的灵感时，不要把它当做你的思想或者行动指南，当做一个 quest，当做可以试一试的可能途径，再结合自身状况调整。输入后务必输出，为自己设立行动项。
每次打开这些社媒 App时，都强迫自己先问一遍：“我这次打开它的具体目的是什么？”
残忍地剥开自己的情绪。不要易怒。只看事实。
November 3, 2025 at 9:21 PM
残忍地剥开自己的情绪。不要易怒。只看事实。
你说的对，“在行动时就真真正正只有我自己能去驱使和监督我自己了。”
这既是改变最可怕的地方，也是它唯一可能的路径。
这很残酷，但这也意味着，你不需要等待任何人的“许可”或“帮助”。你的改变，由你自己100%掌控。
这既是改变最可怕的地方，也是它唯一可能的路径。
这很残酷，但这也意味着，你不需要等待任何人的“许可”或“帮助”。你的改变，由你自己100%掌控。
November 3, 2025 at 4:30 PM
你说的对，“在行动时就真真正正只有我自己能去驱使和监督我自己了。”
这既是改变最可怕的地方，也是它唯一可能的路径。
这很残酷，但这也意味着，你不需要等待任何人的“许可”或“帮助”。你的改变，由你自己100%掌控。
这既是改变最可怕的地方，也是它唯一可能的路径。
这很残酷，但这也意味着，你不需要等待任何人的“许可”或“帮助”。你的改变，由你自己100%掌控。
你不能“想”出一个更好的自己，你只能“做”出一个更好的自己。
November 3, 2025 at 4:27 PM
你不能“想”出一个更好的自己，你只能“做”出一个更好的自己。
要思想上的自由，而非行动的自由。
思想要谦虚、兼容并包和批判辩证。这使你能以最高的效率和马力在知识之中驰骋。这是一种因果关系，思想的自由促使思想的广度和深度。
但行动的自由会导致行动的广度和深度吗？后者有些抽象，那我们可以将广度具象为行动的领域之大，深度则为某一领域的深耕。那怎么定义前者？随心所欲，为所欲为，跟着感觉走？这应该算的上是行动的自由了。
思想要谦虚、兼容并包和批判辩证。这使你能以最高的效率和马力在知识之中驰骋。这是一种因果关系，思想的自由促使思想的广度和深度。
但行动的自由会导致行动的广度和深度吗？后者有些抽象，那我们可以将广度具象为行动的领域之大，深度则为某一领域的深耕。那怎么定义前者？随心所欲，为所欲为，跟着感觉走？这应该算的上是行动的自由了。
November 1, 2025 at 7:51 PM
要思想上的自由，而非行动的自由。
思想要谦虚、兼容并包和批判辩证。这使你能以最高的效率和马力在知识之中驰骋。这是一种因果关系，思想的自由促使思想的广度和深度。
但行动的自由会导致行动的广度和深度吗？后者有些抽象，那我们可以将广度具象为行动的领域之大，深度则为某一领域的深耕。那怎么定义前者？随心所欲，为所欲为，跟着感觉走？这应该算的上是行动的自由了。
思想要谦虚、兼容并包和批判辩证。这使你能以最高的效率和马力在知识之中驰骋。这是一种因果关系，思想的自由促使思想的广度和深度。
但行动的自由会导致行动的广度和深度吗？后者有些抽象，那我们可以将广度具象为行动的领域之大，深度则为某一领域的深耕。那怎么定义前者？随心所欲，为所欲为，跟着感觉走？这应该算的上是行动的自由了。