Además, nos centraremos en los efectos culturales y psicosociales de dicho cambio de materialidad, así como de la evolución del cibercapitalismo a un fascismo cibernético cada vez mas agresivo.

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El curso partirá de una análisis histórico y material sobre la evolución de la técnica y la tecnología en el seno del capitalismo; una evolución que ha propiciado la transición de un capitalismo industrial a un capitalismo cibernético.

Desde este análisis espacial/cultural podemos observar como el cambio histórico y la lucha de clases van modificando e influyendo en estos movimientos culturales proletarios, dignos ejemplos de resistencia cultural frente al capitalismo.

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🌐 Bibliografía:

La sociedad del cansancio — Byung-Chul Han, 2010

Disphoria mundi — Paul B. Preciado, 2022

Trabajos de mierda. Una teoría — David Graeber, 2018

Vida líquida — Zygmunt Bauman, 2005

El capital — Karl Marx, 1867

Pero sobre todo en las relaciones sociales que subyacen en este complejo entramado, para organizarnos contra ellas y proponer modelos de vida diferentes, donde el cansancio, la enajenación, la tristeza y la explotación sean la excepción y no la norma.

Además, la crisis climática asoma con fuerza como un horizonte inevitable que no quiere decir, invivible, sino complicado y que hay que afrontar, señalando a los culpables de todo esto, centrándonos en los grupos sociales de poder en el capitalismo.

Seguimos trabajando en nuestra vida durante más tiempo que cualquier otra cosa o actividad. Los derechos y las libertades de la clase trabajadora siguen estando en cuestionamiento, incluso en claro retroceso desde hace décadas con el auge del fascismo tardío.

Todas estas reflexiones que son mucho más complejas y, por tanto, también difíciles de resumir, nos trasladan a una situación de precariedad material y psicológica, donde el capitalismo nos somete a condiciones nocivas para una buena “salud mental”.

Algo perfecto para la sociedad actual, pues nos mantiene dependientes a sus cuidados paliativos, generando una dependencia. Preciado argumenta que el capitalismo actual es más peligroso que nunca porque no nos sujeta como esclavos, sino como adictos.

Paul B. Preciado nos advierte de la farmacologización de la vida, donde se normaliza medicarse para poder sobrellevar simplemente, la vida cotidiana. La fatiga y otros problemas de salud mental se resuelven a través de medicamentos que palian, pero no van a la raíz.

El resultado es una angustia estructural, una desconexión entre lo que hacemos y lo que somos, que se traduce en agotamiento, ansiedad y la sensación de estar permanentemente ocupados sin avanzar hacia nada significativo.

Este tipo de empleo, que ocupa el tiempo y vacía el sentido, actúa como una forma de alienación moderna: trabajamos no para construir algo, sino para mantener en pie la maquinaria de lo absurdo.

Su concepto de los “bullshit jobs” —trabajos basura, carentes de propósito— describe una realidad en la que millones de personas dedican su vida a tareas que no generan ningún valor social real, pero que son necesarias para la apariencia de productividad que el sistema exige.

David Graeber lo expresa desde otro ángulo: la epidemia de sufrimiento psicológico actual está profundamente ligada al sinsentido del trabajo en el capitalismo contemporáneo.

convirtiendo la vida en una vitrina de rendimiento: y que eso es un rasgo de esta nueva etapa histórica, su teoría encaja por supuesto en los efectos psicológicos del capital en el seno del proletariado contemporáneo.

Somos críticos con la postura de Bauman, pero si nos quedamos con que los estímulos provenientes de la publicidad masiva, los medios y las redes sociales nos sumergen en una carrera perpetua donde todo debe ser mostrado, medido y compartido,