Valladolid 1998 :)

Que la muerte de Margit haya pasado inadvertida en España (donde nunca pasó inadvertida) es triste. O a lo mejor no me he enterao, que puede ser. Pero que su figura y su obra nos resulten indiferentes en, digamos, la esfera pública de izquierdas es síntoma de una brutal descapitalización cultural

Y bueno, Margit hizo muchas más cosas, como jugársela en el 68, fundar la Revista de Literatura Mexicana, defender el buen hacer frente a académicos pendejos, formar docenas de investigadores o enseñar el Quijote hasta casi el día de su muerte. Hay gente que tomó la misma clase con ella 10-12 veces

También la alta literatura escrita vivía oral y colectivamente. Interesante para pensar en nuestra siempre cambiante ecología mediática. El saber incorporado, compartido, integrado orgánica o conflictivamente en espacios sociales vitales siempre es más duro

En este libro precioso Margit demuestra la ubicuidad de la lectura en voz alta en el Siglo de Oro. Si a un especialista le cuesta Calderón mientras que un trabajador analfabeto del XVII no perdía comba en un corral ruidoso es porque la literatura en voz alta había socializado determinadas destrezas

Y luego está esto, los tomos del Cancionero folklórico de México que ella dirigió. La misma voluntad de documentación pero con las coplas vivas, escuchadas a madres, abuelas, soneros o agrupaciones folklóricas locales. Consta que estos tomos han nutrido de infinidad de letras a músicos activos

En la tradición lírica que le interesaba las mujeres querían cosas, o no las querían, las decían, o las callaban, o las gritaban, bebían, se reían y hacían mucho más lo que les daba la gana que en cualquier otra forma de sociabilidad, literaria o no

Sobre la intersección entre clase y género (ella no lo habría dicho así) hay buenos estudios aquí. No lo diría así, pero sí defendió siempre, contra escépticos, la autoría, la legitimidad y la fuerza de estas canciones de mujeres, constitutivas de una subjetividad afirmativa

Un impulso similar gobernaba esta otra obra fundamental. Margit no descubrió las jarchas pero fue de las primeras en escribir sobre ellas. Su tesis sería consistente con el resto de su trayectoria: el origen de la lírica románica no está en los trovadores sino en el canto popular de mujeres amantes

Margit visibilizó y ordenó toda una sensibilidad poética, al tiempo que mostró su centralidad en el mundo moral de las clases populares y su capacidad para permear todo tipo de prácticas estéticas, desde el teatro comercial a la música culta.

Este fue el primer libro que leí en la carrera 🥹

El trabajo positivo para reconstruir el repertorio con cancioneros, refraneros, etc. es descomunal, impresionante. Pero lo que importa es la pregunta de investigación: qué poesía hacía y cantaba la gente común? De dónde salen todos esos cantares que incluye Lope de Vega en sus comedias?

En esta obra magna, desplegó toda la potencia de la buena filología para recuperar lo que cantaba el pueblo en los siglos XV-XVII, desde cantos de amor a canciones de trabajo. Casi 3000 canciones populares antes prácticamente invisibles. Toda una tradición lírica

A ver si me dan chance y dejo algo por aquí