中国经济发展有没有潜在的风险或者负面的影响，当然有，如环境问题、贪腐问题、贫富差距、社会保障等等。但最重要的还是超越经济的哲学问题：那就是以儒释道为核心的中国哲学塑造的民族气质是否能够在其推进的经济发展的历史进程中稳定地维持内生正义和有限地输出正义。也就是中国哲学能否调和物质世界的发展和精神气质的发展。西方哲学大体上失败了，我近几年多次回国，对这一问题的观察和思考也不乐观。所以才有异构正义这种想法。
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中国经济的发展有没有潜在的风险或者负面的影响，当然有。环境问题、贫富差距、社会保障等等。但最重要的还是超越经济的哲学问题：那就是这种以儒释道为核心得民族气质的内核是否能够在其推进的经济发展的历史进程中稳定地维持内生正义和有限的输出正义。也就是中国哲学能否调和物质世界的发展和精神气质的发展。西方哲学大体上失败了，我近几年多次回国，对这一问题的观察和思考也不乐观。所以才有异构正义这种想法。
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For this reason, I don’t belittle or ridicule the irrational elements, rather keep a close eye on them, and try to avoid the condescending and self righteous mindset of rational thinking.
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Some of the irrational elements, probably its irrationality being the root reason for its realisticity, are like quantum mechanics, not incorporated in the rational thinking, yet are the underlining pattern of our history.
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But history is not Newtonian, these rational logic and their arguments sit at a very Newtonian or mechanical position of interpreting and forwarding history.
(2/n)