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Seit Jahrzehnten geistern sie durch Schulbücher, Museen und Streaming-Serien: die schlammverschmierten, wildhaarigen Germanen. Ihre Welt scheint aus Lederfetzen, Rauch und Nebel zu bestehen – ein ewiges Feuchtbiotop der Barbarei. Doch das Bild, das unsere Vorstellung von den Bewohnern des alten Mitteleuropas prägt, ist verstaubt. Es stammt aus einer Zeit, als Geschichte noch als Waffe im Dienst nationalistischer Mythen diente. Tatsächlich lebten die Germanen, so zeigen neuere Forschungen, in einer erstaunlich geordneten, ja fast bürgerlich anmutenden Welt.

These: Die heute lebenden Individuen verfügen genetisch über eine Ausstattung, die an die Sozialsysteme der steinzeitlichen Jäger und Sammler angepasst ist. 1. Präambel: Was behauptet die These — und warum ist sie nicht trivial? Die These sagt nichts anderes, als dass die psychobiologischen Mechanismen, die heute unser soziales Erleben und Verhalten lenken, in einer Umwelt entstanden sind, die dramatisch anders war als die moderne Welt: kleine Gruppen, unmittelbare Reziprozität, tägliche körperliche Nähe und wiederkehrende direkte Interaktion.

Man braucht ja nur in Wien an den Ring schauen, die ganzen jüdischen Pracht-Palais. Da sieht man wieder, dass die Juden immer Geld hatten. Und das konnten sie ja sicher nicht auf ehrlichem Weg erwirtschaftet haben! Das ist ein Vorurteil, das ich immer wieder bei den Diskussionen nach meinen Vorträgen höre. Das Perfide an diesem „Argument“ ist, dass es zum Teil stimmt (ja, es gibt am Wiener Ring prachtvolle Palais, die von reichen jüdischen Familien erbaut wurden) und zum Teil in der wirtschaftlichen Rolle von Juden begründet liegt, die ihnen von christlicher Seite aufgezwungen wurde.

Die UFO-Community geht steil, denn angeblich beweist ein...

Es gibt Sätze, die auf den ersten Blick unscheinbar wirken und doch ein ganzes Weltbild tragen. Einer davon stammt aus Laurence Sternes Tristram Shandy: Solange ein Mensch sein Steckenpferd friedlich und ohne Aufsehen auf des Königs Landstraße reitet und weder Sie noch mich zwingt, hinter ihm aufzusitzen – ei, mein Herr –, was geht es dann uns beide an?

Wien, im Vormärz, ist ein Ort der Gegensätze: höfische Pracht, musikalische Blüte, geistiger Aufbruch – und zugleich ein gesellschaftliches Gefüge, das von rigiden Schranken, ständischen Privilegien und religiösem Ausschluss geprägt ist. Besonders augenfällig wird dies in der Stellung der jüdischen Bevölkerung, deren Existenz im Habsburgerreich, und namentlich in der Reichshaupt- und Residenzstadt, seit jeher ein Schwanken zwischen Duldung, Nutzen und Ausgrenzung bedeutete.

Es gehört zu den bittersten Ironien der europäischen Geschichte, dass ausgerechnet jene soziale Rolle, in die Juden über Jahrhunderte gedrängt wurden, später zum Nährboden für ihre Verfolgung wurde. Der jüdische Geldverleiher – ein Bild, das sich tief in das kulturelle Gedächtnis Europas eingebrannt hat, häufig karikiert, verzerrt, dämonisiert. Doch wer dieses Bild versteht, muss tiefer blicken: Nicht in den Geldbeutel, sondern in die Gesetzbücher, die religiösen Dogmen und die ökonomischen Zwänge, die Europas Juden über Jahrhunderte von der Mehrheitsgesellschaft absonderten und ihnen schließlich eine Rolle zuwiesen, die sie nicht aus Neigung, sondern aus Notwendigkeit übernahmen.

Lange bevor sich das moderne Finanzwesen entfalten konnte, galt Zinsnahme in der christlichen Welt als eine moralisch verwerfliche Praxis – ein Ausdruck von Gier, von ökonomischer Unnatur. Geld, so der Grundgedanke, darf sich nicht vermehren. Es darf, um mit Aristoteles zu sprechen, nicht „fruchtbar“ sein. Und dennoch war der Wunsch nach Kapital, nach Kredit und Finanzierung ein ständiger Begleiter der Geschichte – selbst in jener Zeit, in der der Zins offiziell als sündhaft galt.

Ein unzeitgemäßer Sermon über die Captatio Benevolentiae, den moralischen Exhibitionismus und die gottlose Selbstverklärung des Tugendhaften „Hütet euch, eure Gerechtigkeit vor den Menschen zu üben, um von ihnen gesehen zu werden.“(Matth. 6, 1) I. Vorspiel der Heuchelei Es ist eine alte, aber unverwüstliche Krankheit der Menschheit, dass sie lieber den Anschein des Guten liebt als das Gute selbst.Man sieht sie heute allenthalben — jene moralisch geschminkten Gesichter, jene tugendsatten Seelen, die das Wort „Werte“ so häufig im Munde führen, dass sie dessen Bedeutung längst verloren haben.

Wenn Gymnasiasten gerade ihr Abitur gemacht haben, halten sie sich ja für besonders schlau und haben für so ziemlich jedes Problem eine Patentlösung, die sich allerdings bei näherer Betrachtung als Milchmädchenlösung herausstellt. Oder sie argumentieren in Diskussionen ziemlich „schlau“ daher, merken aber selber nicht, wie kurz sie intellektuell springen. Ein Beispiel dafür ist eine Forderung, die man im Dunstkreis der Hamas-Verteidiger momentan immer wieder hört, nämlich, dass sich die Vertreter jüdischer Organisationen in Deutschland zum Vorgehen der israelischen Regierung im Gaza-Streifen zu positionieren bzw.

Warum sind so viele Menschen negativ zum Thema Impfungen eingestellt? Wo...

Warum sind so viele Menschen negativ zum Thema Impfungen eingestellt? Wo kommen diese Ressentiments her? Was sind die Wurzeln?All diese Fragen und viel mehr klären wir in einer guten runden halben ...

Es gibt ja Menschen, die behaupten, die Künstliche Intelligenz sei das Ende des Abendlandes. Aber das ist ungefähr so überraschend, wie wenn mein Onkel Wilhelm nach dem dritten Kümmel sagt: „Jetzt ist aber Schluss.“ Das Ende des Abendlandes wurde nämlich schon so oft ausgerufen, dass es eigentlich längst in einem gepflegten Endlosruhestand sein müsste. Buchdruck – Untergang! Romanheftchen – Untergang! Beatles im Radio – Untergang!

Kaum ein anderes Thema entzweit die Öffentlichkeit so zuverlässig wie die Politik Israels. Wo die einen nur eine „normale“ Regierung sehen, deren Entscheidungen wie die anderer Staaten Gegenstand scharfer Kritik sein dürfen, erkennen andere eine Sonderstellung: Israels Politik sei mit der Geschichte des Antisemitismus so untrennbar verbunden, dass Worte hier schneller verletzen, abgleiten, entgleisen. Der Streit entzündet sich immer wieder an derselben Frage: Wann wird aus legitimer Kritik an einem Staat Antisemitismus?

Man hört es überall. An der Supermarktkasse, im Großraumbüro, beim Frühstücksfernsehen. Kaum bringt jemand einen Satz zustande, fällt er hinten krachend zusammen wie ein billiger Campingtisch – und dann muss noch dieses jämmerliche Krückenwort her: genau. Ein Geräusch wie der Klick einer Einwegfeuerzeugflamme, die sofort wieder ausgeht. Nichts dahinter. Genau. Zack, Thema erledigt. Und wozu das alles? Damit die Leute sichergehen, dass sie wirklich gesprochen haben?

Nachdem der Skeptitalk der Podcast der GWUP ist es natürlich...