李贛加油努力
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李贛加油努力
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瞞目
青髑枕地曉來兆,逍遙豈令後世禱。
怎消悲憫空曲悼,簪棄髮亂遮隨袍。
心慾昏明亡虛焦,直假私議向衆瞧。
安隅漢佛享齋廟,卻訴山藏爲胡囂。
嘲某群體偶作
圖墨筆下有多思,諫言直書事君王。
草學亦稱曉新經,難隱微人寂休命。
寸知皆曰竹簡中,胡客笑儒不識情。
唯憐辭世素樸暝,消聞奴文託詞頌。
飛鳥
枝空巢落存念冢,身噬諸蟲蓋論弄。
試扶餘葉築新叢,百私一化爲添滄。
套用豬頭我贛說的那樣,奴才的錢是冥幣,儞拿了就會死,紙馬人都是沒道德的。
最重要的是不能抓住摩爾人,誰抓住了摩爾人誰就有黃金,但者箇黃金誰拿誰死。最好對待者些黃金的手段是:一邊儘可能往死裏利用者些黃金人多且能吃苦的特點,讓他們用自己的雙手雙腳去認真搞自己人的建設(事後最好不要用來造福他們),運用溫順的綿羊多修一點對自家人好的東西或者更能保存實力的東西之類;一邊儘可能的用力削弱、集中屠殺和燒掉者些東西,因爲他們的文化會腐蝕人,以高強度的工作去消耗掉者些綿羊就是好主意,最好以肉體消滅完成“廢奴主義”的艱钜任務。需要注意的事情是:我說的“集中屠殺”和“快速消耗”之類的詞彙是事實上的,不是比喻意義上的,原因很簡單,者群人儞留著自然能一時享福,那麼一世呢?
最重要的是不能抓住摩爾人,誰抓住了摩爾人誰就有黃金,但者箇黃金誰拿誰死。最好對待者些黃金的手段是:一邊儘可能往死裏利用者些黃金人多且能吃苦的特點,讓他們用自己的雙手雙腳去認真搞自己人的建設(事後最好不要用來造福他們),運用溫順的綿羊多修一點對自家人好的東西或者更能保存實力的東西之類;一邊儘可能的用力削弱、集中屠殺和燒掉者些東西,因爲他們的文化會腐蝕人,以高強度的工作去消耗掉者些綿羊就是好主意,最好以肉體消滅完成“廢奴主義”的艱钜任務。需要注意的事情是:我說的“集中屠殺”和“快速消耗”之類的詞彙是事實上的,不是比喻意義上的,原因很簡單,者群人儞留著自然能一時享福,那麼一世呢?
漢族人給的歷史壓根就不可信,甚至包括整箇亞洲遠東部的黃種人群體寫的歷史資料都不可信,連非常記斯大林之仇的土匪支那人都衹是攻擊斯大林是布爾什維克而不是斯大林餓死了二十萬中國人,對於真正在屠殺他們的鄧小平劉少奇與周恩來麾下的黃俄沙東老肝部群體卻不會吱聲
蠟雖然幹了很多壞事,但唯獨費拉們說得很明顯繪聲繪色的三年大饑荒很明顯就是漢族人造謠嘛...而且造謠的源頭就是鼓動漢族人燒掉自己糧食的周太監飛碟系嘛...
就像是漢人造謠回族屠殺漢人、日本人在南京屠殺中國人一樣,這種東西誰信誰就是編戶齊民,最後的核心都是想讓有戰鬥力的白卷英雄紅衛兵給費拉讀書知識份子霸淩者好好道歉嘛...
蠟雖然幹了很多壞事,但唯獨費拉們說得很明顯繪聲繪色的三年大饑荒很明顯就是漢族人造謠嘛...而且造謠的源頭就是鼓動漢族人燒掉自己糧食的周太監飛碟系嘛...
就像是漢人造謠回族屠殺漢人、日本人在南京屠殺中國人一樣,這種東西誰信誰就是編戶齊民,最後的核心都是想讓有戰鬥力的白卷英雄紅衛兵給費拉讀書知識份子霸淩者好好道歉嘛...
中國人陽奉陰違或者乾脆直接反感的對象,通常是一群或許本身有缺點,但逆境翻盤的戰略技術強於世界上絕大多數的政治家或思想家的人。比如毛蔣夫婦二人毫無疑問就是被中國人抹黑和冤枉的,前者給我們留下了豐厚的投機術遺產,後者證明了第二次抗戰勝利日終歸會到來(儘管果實的摘取者另有其人)
有生之年還能看到小黃人被毛主席的好阿訇們系統性種族滅絕的那一天嗎,尼哥白皮豬和小黃人三者中我覺得小黃人的欠管度和嗨人白左逼不相上下
兩者都在自我娛樂、自我感動、失去膝蓋和麻木中,卻在指責爲數不多和SM入腦了似的替他們著想的那群青壯年們是壞蛋。用保守主義和傳統主義的思路想,您等一箇具體的人的聰明抵得上者群吸收死者經驗、與土地死死聯繫在一起的無數匿名積累的排斥外來人的“保守起來一點也不保守”的青壯年聰明嗎?老年人“禁止網絡”和傻逼青中年人“反反革命”的口號就是粉紅皇漢渴望的那種失去一切土地聯繫的總體戰,要求保守派去死,他們激進派好得到一切利益
操儞媽,最後說一句我也是純粹的雜種,衹是我者雜種還沒有上去的,我他媽也快有NPD和功己過人的部分思想了,衹是我請求來箇痛快,別他媽像傻逼芝麻高中師生校長舉報我讓我舊信息全註銷防黑皮視姦了
千篇一律的文化與老年人看的土味短視頻有什麼不同?老年人和中年人玩死媽生活法團主義和鴕鳥自戀主義爛梗不亦說乎,刷著老財閥幫助農民工駡/家庭倫理小短劇之類的土味雜種視頻樂不可支,把原本就根本不屬於他們的東西說成是他們的一切功勞,日常被洗腦;互聯網的弱智小屁孩和更弱智的中年人們也除了喜歡克蘇魯和逃避現實之外根本沒有任何選擇,張口閉口就是對於語言詞彙的精神污染和自以爲有思想卻不允許任何反對者和出去者的不同觀點,他們本應該在踏入社會之後不要學老年人那樣巨嬰的,甚至他們踏入了社會後能夠被媒體洗腦(儘管他們口頭討厭)我也是真的服了。操儞媽者有什麼任何不同之處嗎?
深晚無眠遂行三祭別詩

祭蔣中正公別
少春渡和家,聲訴九州下。
珠江聚心塔,枕戈夢吳峽。
亮事多無霸,餘存披羽裟。
魂落離碎罷,七陸響故啞。

祭史太林公別
聖母幾事,宴得浪愚臟處。凍客劫富笑談戮,權應熟手肅老囚。書功不此就,農人蒙灰土。衹憐亦恨史後讀,舊屍枯,黃泉路。
冷對涼湖,似有難鬼倒影。空聽今歌忠朝訴,适覺方知見天父。西征立血柱,自有少賊哭。遺王歷經一世途,種枯樹,也成冢。

祭毛潤之公別
泉流萬骨水泊箴,榮辱興衰融一身。
振臂百殘四海塵,墨魄可曉當初人。
智賺豪傑探囊入,五湖黔首自相愚。
雄主已曉後些糾,悲鳴時去效子胥。
Shit Chink Pig打臺灣的後果就是親眼看著自己確實求仁得仁站著死,但是又非打不可的那種狀態。無論如何,臺灣與中國沒有贏家,衹是臺灣可能撈取到的政治資金更多一點,但也得看賴清德手段如何(目前來看他手段比習爛點)—我覺得屬於蔣介石和李登輝的決斷能力一旦過去後的臺灣其實和貴國差不多了,比後者好很多而已
儞問我我當然希望打起來,畢竟亂世之中投靠人是很容易的事情,至於投靠的人到底是毛澤東還是一般路過張獻忠的勢力,那總是得看具體判斷能力的事情
核彈將來不會有什麼太大的作用,唯一的作用就是清空當地的過剩人口
其實我覺得很多人有點誇大儞姨了,儞姨用我的評價而言:「一流造梗家,二流匪諜家,三流毛澤東派,五流理論家」
儞姨用他的文筆風格評價就是「內亞史學的最末流傳教士」,說他是蠟蜜其實乳蠟了,臘肉放在現代多少能真的騙到美國資金,但劉仲敬不能。當然,他不是全然無用的,比如「人不能往和平主義與向下的道路走」儞聽了百利而無一害(我覺得者點儞無論如何也必須得聽出來),但其他的我不確定
核彈將來不會有什麼太大的作用,唯一的作用就是清空當地的過剩人口
劉仲敬者種人或者您國通過維尼遙控指揮的那批“外交官”和內宣、劉小楓等國師左派能夠通過一種戰狼的方式炒作到人人皆知,本身就證明了阿拉伯閃米特人對東方猶太人(包括其子孫韓國人、越南人、日本人、臺灣人等)的看法是絕對正確的(“中國之人,上欺而下愚”),一代不如一代,一代總以爲自己對前一代的照抄是自己的功勞,紅色知識份子和紅色民族主義者們總覺得自己能避免結局。然而我覺得與其窩囊的逃避,不如直接快進到大家要死就一起死,起碼也是站著死,或者給伊斯蘭帶路而死,絕對不能是跪著死。
斯大林是列寧主義的延續,毛澤東是最後一位中國秩序的輸入者,兩者也都充當了蠻夷的職能(儘管以馬克思爲口號)。列寧與斯大林燃燒各族與自家的火焰,衹爲把大俄羅斯的沙皇榮光永恆傳遞下去;毛澤東如此費心對付斯大林扶持的周恩來劉少奇等紅色士大夫階層,也是以徹底摧毁已然僵化的中華文化爲前提和目的。兩者當然贏得了自己最不願意看到的結局:斯拉夫文化非但沒有通過注入馬克思主義的血液復興,反而衹能生不如死地在世界上堅持;毛澤東摧毁中華文化的努力也失敗了,勝利的紅色士大夫逐漸忘乎所以,最終在習近平一代中變成願意僞裝成中國人的(也是即將死亡的)朝代
十六世紀以降的德國人本來衹是步入了解體的後塵文化的行列,拿破崙征服德意志後,原本德國就此會徹底消亡在波蘭人與其他日爾曼人的瓜分之下,但來自今天波蘭北部的威廉家族和來自南德意志(奧地利)的希特勒把德國者箇畸形種保存到了二十世紀
威廉家族被《羅伯龍根》的光輝震懾住了,從普魯士發家的他們願意説德語、寫德文、冒充德國人,威廉二世是此過程的最後極端提現。威廉家族的冒充夢結束後,奧地利人又以雅利安人的名義願意僞裝成德國人,直到遇上了與當年威廉家族走過的一模一樣的道路,斯拉夫與南德意志的蠻族文化燃燒殆盡,衹爲給中歐窪池的餘光注入爲數不多的柴火
樂觀主義和自豪主義造就懦弱與退縮,如同別人把墨水注射到儞身體中,儞依舊覺得自己道德高尚而懦弱到無動於衷,而不是用菜人對付儞的辦法對付回去菜人
6324的嗨粉帶畜是支那的最後一批遺民,而習近平帶來的蔣介石主義把兔友與皇漢置於死地
4、愚弟似想再説一二,然困於社會一隅之地、終日遊手好閒,故實在不可再有錦囊妙計矣。若論來路,唯餘乘機而起也。最後以《歎今日之事》代我心胸,送與諸位:

筆盡合書白日浮,今是如舊照故遇。
奴民萬人自相愚,幾人稱帝九州圖。
忽見鬱鬱存山青,朝道死夕有心明。
何得天地皆同愾,獨贏初陽一輪情。
若衹提及舊日往事者,內亞史到此結束。然事物判斷不可一日而安,其構建需是急躁冒險之脾氣方可擔任。假拉鐵摩爾之內亞史,不妨分析今日之一二:
1、今共產黨乃上世紀毛公假斯大林之威,效外蠻故事而踏入中原之秩序殘餘也。
2、中華民族概念構建崩潰矣!似如拉鐵摩爾者亦言曰:民族構建乃現代性之必要一環,東北滿洲、中華帝國者不分大小,在愚弟眼中實皆系僞民族發明,故不同於歐羅巴,外史家觀全而不能明説,內諸亞民族使用者不知其一其二而大攬功勞、閹割適應也。
3、毛公乃是最後一內亞秩序輸入者,抱薪救火已亡於江南紅色士大夫與內部中原化主義者,此後再迎天下大亂之時,唯宗教狂熱變革與外族接管結束矣。
...
乃拉鐵摩爾內亞研究論之核心也,至於其餘寥寥資料堆疊,皆爲心證。工業社會與現代性充替破壞者之能,摧毁兩極之環境,然蒙古雖屈居關外蘇聯門下,中原仍如拉鐵摩爾所言,內外如王朝末年般交錯交困,以至於諸國際援助而不能用,蘇聯援助而不應伍,昭和似有假華夏文明之入侵動機也。
或有對:遊牧與中原有和平之機遇,然誠如拉鐵摩爾所言:兩者因三件文明法寶而必然頭破血流,非汝士大夫死而我夷則亡於諸匈。故蔣介石氏乃至晚清之“中華民族”概念者絕概不像拉鐵摩爾之書面恭維,內不可安民漢,外不可服蒙回諸者。故昭和乘工業化與中原王朝輪迴空隙之間隙,憑自己之社會優勢學西洋、究漢學、征朝鮮、扶滿洲諸事,以圖華夏矣。...
...皆安拉或上帝之禮,諸如綠洲之遠東雅利安、灌溉農業之中原、遊牧民族之森林草原者,盡出此一系也;其二者,文化之發原也。今人有云:“一人有兩心,人心隔肚皮”則文明依舊,遊牧之文化者,或與周圍生意,或爭奪中原定居者與半遊牧者之地也,反之中原依然,但不過封閉士大夫王朝劇本而已。其三者,社會與歷史之造就也。蒙古人征服農本稅收,則出元蒙;鮮卑人征服舊五胡與南人,則出盛唐。遊牧諸階級生活皆與中原諸人生活有異,則中間地帶你死我活、雙極地帶文化之征。農稅與輪迴乃中原之史書,中原輪迴則必帶動遊牧輪迴;牛羊與卷土乃遊牧之風,遊牧一入華則朝代繼續向前,與真正農民之暴動者一無二聯也。
互動與明爭暗鬥者,...