关于亚当斯家的女性。可能是传记讲得太细致了，以至于提起阿比盖尔亚当斯我现在想到的已经不是“remember the ladies”，而是她超强的赚钱和理财能力。多亏了她，约翰亚当斯是国父里面为数不多一个退休之后家里金钱状况极其良好的

而杰斐逊一边说人人生而平等一边蓄奴，让他释放黑奴能跟要了他的命一样非常抠门，确实很伪善

听亚当斯家史的时候我也稍微想明白了美国叠梁架屋的政治结构的设计初衷：美国建国之初，法国大革命之后的血腥动荡还历历在目，所以当时的人非常担心会出现暴民政治。

但问题是，他们设计的制约暴民的机制包括容忍奴隶主。于是奴隶主一路从建国之初的“蓄奴怎么了”到现在的“让穷鬼们不干苦力就去喝西北风怎么了”，从来没停止过理直气壮地拖包括美国在内的整个人类文明的后腿。

阿伦特说种族主义会滋生暴民，奴隶主们天天打种族主义的牌，但川普这一代都快打出花了。奴隶主什么时候召唤出国父们最担心的暴民，我可一点也不会惊讶

总统连任失败后过了一阵子去当众议员，并且开启了倚老卖老无欲则刚老子到处说的模式，非常激进地推动废奴主张。

但他们家有个严重的问题：鸡娃过度。老约翰和约翰昆西的儿子们都是只有一个挺过了严苛的鸡娃过程，有所建树，也就是约翰昆西和他的三儿子查尔斯。其余的所有人都因为抑郁酗酒而早死。他们家养儿子跟养蛊一样

查尔斯后来当过外交官，但他对政治的兴趣没有祖辈和父辈大。我怀疑他把不是技能都点到diss人上了：曾经diss过老爹不该一大把年纪还从政，连家都不顾了，还在美国人普遍崇拜托马斯杰斐逊时diss过杰斐逊伪善。两次diss都有道理。毕竟当众议院确实让约翰昆西非常劳累，也拖累了他们整个一家的经济状况。

我找到了《极权主义的起源》这本书是本心理学著作的实锤（并不）：

阿伦特写来写去，从屠杀到各种要钱要命的权力游戏，最后一章却说，极权主义给人类带来的苦难之一是孤独，是身处人潮之中却举目无亲的孤独

能想到“孤独”这点还放在了最终章，她太神了 orz

不知道你是看的那个版本。但是我看的那个版本，也挺难读的。阿伦特的写作思路和我们现在写作和阅读的习惯完全不一样，她是一个章节讲某个历史事件或者历史趋势，虽然看目录还挺有结构感，但是她写作过程中随时随地插入评述和延申，导致她的论点是用意识流的顺序随机出现在任何段落和段落中的任何部分。如果习惯理科论文那种一段是一段的结构，读这本就会觉得每一句都懂，每一句都有道理，但是放在一起时忽然就不能确定是不是get到了她的点。只能停下来前后看一看之前画的高亮，重新替她组织一下逻辑，终于颤颤巍巍自我安慰一下：“或许没理解错……吧？"

是的

对男性名人的侮辱一直有。真心是要骂的有对川普、马应龙等人从过度肥胖到疑似失禁的羞辱。开玩笑的有发福小李子举着水枪跑的迷因。而且女性如果真的做了特别厕品的事，比如梅拉尼娅曾经毁了白宫的玫瑰园，改成暴发户风格的大草坪，或者穿写着“really don't care, do u”的外套，被骂了也就被骂了。

但回归到争论的开始，万斯妻子的衣服也就是平平无奇而已，还没到厕品到挨骂都不冤的程度，揪着她的衣服说事确实有厌女的嫌疑。

听熟悉圈子的人讲的：恭喜你猜对了🫠🫠

参与社运的并不只有支持犹太复国主义的傻吊老帮菜，也有富于同理心的正常人。蝶友们如果喜欢画画懂设计，不妨尝试设计一个

但是喊口号摆pose这种事情，我可以做但不喜欢。如果这是我唯一的选项，我会硬着头皮去做。但世界毕竟没有那么无聊，能做的事情会有很多。参与社运只是我的side-project，如果没兴趣，其实我是不需要一直硬着头皮做下去的。

希望新的一年里我能找到让我感兴趣也会让这个世界更好的side-project

我虽然不至于悲观到大呼“社运完了”的地步，但还是忍不住在想：所以这个圈子的大佬们到底想要达到什么样的活动效果呢？论给作威作福的机会比不上中共的招安，论给悠闲安稳的生活比不上外国公司们给技术打工人的待遇，社运这个事业唯一能给那些有实力的人才的回报，就是改变世界的希望和畅所欲言的平台。但这个，好像也不能给。

那社运/民运还能给什么？通过高喊政治口号获得的脑内高潮，还是在其实受众并不多的媒体或者网上社群里摆大圣人pose的机会？能被这种东西吸引的那些，会是能成事的人吗？

当然，反共和追求民主，总得有人做。哪怕能做的只有定期喊口号、摆pose，也比没人做强

这人什么毛病，其实韩国的基督教徒比例很高，而且还信得很上头🫣

被驯化的宠物抗寒能力比野生动物低很多，有些品种需要穿大衣出门