多川俊映さんの『唯識こころの哲学——唯識三十頌を読む』読了。唯識思想では、阿頼耶識を輪廻の主体と想定することで、無我と輪廻の矛盾を克服。阿頼耶識は行動情報の蓄積にすぎず、「我」ではないので、無我と矛盾しない。三毒の克服は、三毒を滅しようとすることによってではなく、三善根によってそれらを制することによって成し遂げられる。

多川俊映さんの『唯識入門』読了。過去や未来に思いをはせることが人生に潤いを与えることとして肯定されていたのが、印象的だった。これまで何冊も（たぶん100冊以上）仏教書を読んできたが、たいていそういうことは否定されていたから。少なくとも積極的に肯定されてはいなかったから。それからもっと驚いたのは、唯識では悉有仏性・悉皆成仏が否定されていたということ。発菩提心が肝心であるというのもとても勉強になった。総じて、ますます唯識への興味が増しました。

『Beautiful Dreamer』読了。

【メモ】To put it simply, the drug immobilises the bacteria’s "weapon" without triggering resistance easily. This also preserves the effectiveness of other antibiotics, including carbapenems, which are the reliable “last line of defence” drugs.｟BBC｠

【メモ】Enmetazobactam, developed by Chennai-based Orchid Pharma, is the first antimicrobial invented in India to be approved by FDA. This injectable drug treats severe conditions like urinary tract infections ... by targeting bacteria’s defence mechanisms rather than the bacteria itself. ｟BBC｠

あとあるかたからお借りしたBill Frisellの伝記『Beautiful Dreamer』も読んでいて、こちらはFrisellがPaul Motian Trioに加入したところまで来た。

観音経はもっぱら一心称名の功徳を説いたお経だと思い、常念恭敬や礼拝供養といったフレーズもすべて一心称名とほとんど同じ意味だと受け取っていたのだけれど、大誤解だった。一心称名と常念恭敬と礼拝供養ではそれぞれ効能が違い、三毒に効くのは常念恭敬であるという。もっと早く（15年前ぐらい）にこの本を読んでいればよかった（もしかしたらほかの解説書にもそういうことは書いてあったのかもしれないけど、この本を読んで、初めて気づいたしだい）。

唯識の入門書を数冊同時並行で読んでいて、横山紘一さんの『唯識の思想』と多川俊映さんの『観音経のこころ』を読み終えた。ほかの仏教の本には出てこない用語がいくつも出てきて、最初は話についていくのにちょっと苦労したが、読み終える頃にはだいぶ用語にもなじんできた。用語に慣れれば、唯識思想はわかりやすいし、用語もハイデガーの用語みたいに力強くて魅力的。『観音経のこころ』の観音経の解説はすこぶる明快だった。今まで読んだ観音経の解説書の中で、いちばん「はっきり」と観音経を理解することができた。

あと中村圭志さんの『死とは何か——宗教が挑んできた人生最後の謎』を（おもしろく）読み終えたので、先日書店で見かけて買った上野庸平さんの『ルポ　アフリカに進出する日本の新宗教　増補新版』も読み始めた。

いちばん最近観た映画は、『父、帰る』。ストーリーとしては、父親とふたりの息子が３人で旅行に出かける話で、その道中での出来事や父子のやり取りが描かれるというだけの映画だけど、私自身の息子と同い年の息子たちだったこともあって、父子のやり取りはたいへん興味深かったというか、共感したり、考えさせられたりすることがしきりだった。クライマックスは身につまされる。日常にもとんでもない危険が潜んでいることを思い出させてくれる。油断禁物。映像美や、工夫を凝らしたカメラワークもなかなかよかった。

最近は、唯識思想の入門書を読んでいる。