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Edgar Straehle

@edgarstraehle.bsky.social

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Entre la historia y la filosofía. Autor de libros como "Claude Lefort. La inquietud de la política" o "Los pasados de la revolución".

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · Jan 11

Pues parece que esto ya está a punto de salir. Solo puedo decir que he hecho todo lo que buenamente he podido. Espero que guste, interese o al menos haga pensar.

Más información aquí.

www.akal.com/libro/los-pa...

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 4d

Eso también conecta, creo, con esta paradoja de la memoria.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 4d

Otras veces, lo que sucede es que se comienzan a valorar tipos de fuentes antes despreciadas o desatendidas que ayudan a proporcionar un rostro diferente del pasado. Y de uno que, como sucedió con la historia desde abajo y muestra este gran libro, se interesa por otros colectivos

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 4d

El documento puede ser el mismo, pero el cambio de sujeto, y siguiendo de todos modos una metodología rigurosa, puede conducir a nuevas respuestas, y donde lo que importa no es solo lo que "dicen" sino también lo que no dicen o lo que ocultan.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 4d

No solo lo hace desde sí misma o la "mera" revisión o relectura de los documentos o fuentes, sino que lo hace desde un sujeto que, cambiado por los nuevos tiempos y pertrechado de nuevos conocimientos (también de otras disciplinas) interroga de manera diferente esos documentos.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 4d

Y eso enlaza con un interesante problema. ¿Hasta qué punto toda época es describible desde su propio repertorio conceptual? Lo mismo sucede, pienso, con muchas otras cuestiones. Y eso evidencia que la historiografía no solo se renueva de manera digamos inmanente.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 4d

Eso puede generar problemas de anacronismo, como cuando se proyectan alegremente palabras como genocidio o totalitario al pasado, pero también hay casos más interesantes y complejos, como la palabra Estado, popularizada "tarde" en sentido político en la Italia renacentista.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 4d

Y eso a menudo no es negativo. Al fin y al cabo, los historiadores no son ajenos al tiempo en que viven, y no solo el pasado influye en su manera de leer o entender el presente, sino también al revés e interrogan el pasado desde los debates y conceptos políticos de su tiempo.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 4d

Muchas veces se resalta cómo la historiografía ayuda a construir o legitimar ciertas memorias. Lo también interesante, y creo que menos estudiado, es cómo la memoria también influye en los historiadores, en sus marcos políticos, en la selección de sus temas o en su terminología.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 4d

En mi opinión, este libro es indiscutiblemente el mejor y más completo libro sobre la historia de la historiografía de la Rev. Francesa. Lo aún pendiente, y más complicado, es hacer algo semejante con su memoria. Y constatar como la primera influye en la segunda, pero también al revés.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 6d

Grande! Con muchísimas ganas de leerlo. Enhorabuena!

Reposted by Edgar Straehle

Julián Vadillo @julianvadillo.bsky.social · 6d

El día 10 estará ya en librerías. No queda nada

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 6d

Cuando una causa es éticamente irrefutable es también cuando más abundan los ad hominems para intentar desviar el foco del problema y desacreditarla.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 7d

Giros que da la vida. En la versión inglesa de la Wikipedia utilizan uno de mis textos como referencia para la página dedicada a Gustavo Bueno.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 9d

Esta imagen de la Revolución Francesa me parece fascinante. Una apología de la libertad de prensa y de sus efectos en la política de entonces.

Gran detalle el de incluir a Marat, con su mano saliendo de debajo de la tierra, por haber sido tantas veces objeto de persecuciones.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 13d

Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 14d

Hobsbawm sobre la destrucción contemporánea del pasado.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 16d

Para intentar profundizar en esto escribí este artículo.

"Acción, performatividad y autoridad: reflexiones desde Arendt y Butler".

isegoria.revistas.csic.es/index.php/is...

isegoria.revistas.csic.es

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 16d

Todos estos fragmentos provienen del artículo "Critically queer", pero no de la versión que escribió para "Bodies that matter" sino otra que en castellano podéis leer en este muy interesante libro.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 16d

Más de Judith Butler sobre el tema.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 16d

Continúa Judith Butler.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 16d

El malentendido sobre la performatividad del género según Judith Butler.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 17d

Aquí no se habla tanto de historia como de memoria, no lo que sucedió sino lo que creemos o recordamos que sucedió. Ahí intervienen otros elementos, como los afectos o el sentido que damos a los hechos, y que por ello pueden ayudar a generar asimetrías en el recuerdo. Y ahí las revoluciones existen.

Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 17d

Como examiné en Los pasados de la revolución, quizá no sea casual que la crisis actual del futuro coincida también con la de la tradición revolucionaria. Al pensarse tanto el (auténtico) cambio histórico desde la revolución la crisis de esta afectó probablemente a la del futuro.

Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 17d

Supongo que eso explica también la popularidad actual de Benjamin. Curiosamente, pienso que el ejemplo paradigmático de su Jetztzeit es precisamente la revolución. De ahí que citara a Robespierre y la Rev. Francesa como ejemplo en su famosa tesis 14 de Filosofía de la Historia.

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Edgar Straehle @edgarstraehle.bsky.social · 17d

Lo digo también porque muchas veces se denuncia, con razón creo, que en la actualidad padecemos una crisis del futuro. Y eso debería ser pensado desde la política, pero también desde la filosofía de la historia. Por ejemplo, desde obras como esta (y más allá).

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