Man cannot live without bread. But we should not live on bread alone. We should seek not only bread, but roses as well. Life must be adorned with roses.

— Koichiro Kokubun
The Ethics of Leisure and Boredom
(unofficial translation)

ドゥルーズがマジで『マルクスの偉大さ』という本を書こうとしていたという事実をドゥルージアンは真剣に受け止めるべき。しかし、世界のちゃらちゃらしたドゥルージアンは『資本論』の第一巻も読んでないんだろう。勉強足りないよ。

しかし、この点は俺が何とかする。マルクスの偉大さを、ドゥルーズの路線から書く。それは『ドゥルーズの哲学原理』に続く『ドゥルーズ=ガタリの哲学講話』の主題になるだろう。

ナンシーさんの体系性は、ドゥルーズのカチッとした概念性にかなり近い。ここは俺が繋げたいと思ってる。

あぁ、でも、更に言葉を足すと、マルクスとフロイトかなぁ。どっちもものすごい時代的制約がありますよ。でも、マルクスとフロイトを踏まえてない議論はあり得ない。

で、そのあり得ないことが起こってる。ドゥルーズ読む時に、マルクスとフロイトを踏まえてないとかあり得ない。オイディプス批判をすることと、フロイトを踏まえることは別でしょ？

マルクスとフロイトが常に起源として参照されるものとしてあるって話はフーコーがしてました。その通りだけど、二人を起源として参照しないとどうにも前に進めない状況の中に我々はまだいる。だから、その状況を、自分はフーコーでもないのに、外から眺めているように指摘するのは愚か。

一言で言えば、これは重田園江さんが言ってたことでもあるのだが、とにかくマルクスを踏まえてないとダメってこと。

マルクス主義者にならなくてもいい。でも、マルクスを踏まえてないと、とにかく何らかのトラップに足をすくわれる。

ナンシーさんに会えたのは本当に偶然だ。ケルン大学が、ナンシーさんのパレスチナ支持を理由に招聘をキャンセルして、「じゃあ俺たちが東大に呼ぶぞ！日本の大学はパレスチナ支持のナンシーを呼べるんだと世界に示すぞ」というのが、最初の動機だった。

でも、ナンシーさんの仕事を知れば知るほど、ナンシーさんがいる諸々の対立軸の中で、自分はこの人にものすごく共感できるし、この人からこそ学ぶべきだと強く思えるようになった。

承認も大事だが、再配分を絶対に忘れてはならない。アイデンティティポリティクスの陥穽に意識的でなければならない。1%のためのフェミニズムに騙されてはならない。私のこれからの指針だ。

ナンシー・フレイザーさんと一緒に濃密な一ヶ月半を過ごせたことは、俺にとってこれからずっと思い出し続けるモデルを与えてもらえる経験だったように思う。

大きな理論を作ることを忘れてはいけない。マルクスを忘れてはいけない。状況を忘れてはいけない。発言することを恐れてはいけない。そして、優しく優美に振る舞い、優しく優美に人に接することを忘れてはいけない。

ナンシー・フレイザーさんの京都NHKカルチャーセンターでの講演会は11/17に無事に終了しましたが、今からでもオンデマンド映像をご購入いただけます！

講師名
ニュー・スクール・フォー・ソーシャル・リサーチ教授 ナンシー・フレイザー、（司会）國分 功一郎 （聴き手）白井 聡　（通訳）仁科 斂　

www.nhk-cul.co.jp/sp/programs/...

ツイッターを始めた頃は、毎晩100通連投！みたいなことをしてた。シュルレアリスムの自動書記に近かったかもしれないと思ったが違う。俺の中に言いたいことが多すぎたし、それをたっぷりと吸収してくれる言説スポンジの吸収力もすごかったから、次から次へと言葉を、今となっては信じられないスピードで書き記していただけ。読んでくれる人も、「へぇ」とか「なるほどぉ」とか「それはなぁ」「どうかなぁ」とか思いながら、ただ単なる一人の人間の言葉として、それらを受け止めていた。そして、そのように受け止めるのは当たり前のことである。

アイコンはトレードマークの赤が少しずつ黒くなっていることを表しています。

確かそんなことを書いて、ツイッターを始めた。時代は変わってしまった。ここですこし自由に書いてみようか。

青い血の雨が降る！