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Prof. Dr. Michael Hö (Sinologist) 何彌夏 🇹🇼🇪🇺🇭🇰

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Sinologist going medieval on State & Society of China・the China that interests me perished in 1912・Orientaliste en chambre・Anticommunist・Kampfradler・pron: 某/臣/佢

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Prof. Dr. Michael Hö (Sinologist) 何彌夏 🇹🇼🇪🇺🇭🇰 @medievalchina.bsky.social · Aug 26

《#唐語林》【1】文中子，隋末隱於白牛谿，著王氏六經。北面受學者皆時偉人，國初多居佐命之列。自貞觀後，三百年問號至治，而王氏六經卒不傳。至元和初，劉禹錫撰宣州觀察使王贇碑，盛稱文中子能昭明王道，以大中立言，游其門者皆天下俊傑；自餘士大夫擬議及史册，未有言文中子者。

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《#唐語林》敬宗曰：「健即大健，要是未解思量。」帝聞，特罷之。
【52】司稼卿梁孝仁，高宗時造蓬萊宮，諸庭院列樹白楊。將軍契苾何力，鐵勒之渠率也，於宮中縱觀。孝仁指白楊曰：「此木易長，三數年間，宮中可蔭影。」何力一無所應，但誦古人詩云：「白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」意此是冢墓間木，非宮

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愚曰：大曆、貞元之間，適以此為禍也。當是之時，有城數十，千百卒夫，則朝廷待之，貸以法故，於是乎闊視大言，自樹一家，破制削法，角為尊奢。天子養威而不問，有司守恬而不呵。王侯通爵，越錄受之；覲聘不來，几杖扶之。逆息虜胤，皇子嬪之；裝緣采飾，無不備之。

#杜牧《#樊川文集守論并序》

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《#古文觀止子產告范宣子輕幣》毋寧使人謂子，『子實生我』，而謂『子浚我以生』乎？象有齒以焚其身，賄也。」宣子說，乃輕幣。

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《#古文觀止子產告范宣子輕幣》則子之家壞。何沒沒也？將焉用賄？夫令名，德之輿也；德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎？有德則樂，樂則能久。《詩》云：『樂只君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝臨女，無貳爾心。』有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。

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"Whosoever in writing a modern history shall follow truth too near the heels, it may happily strike out his teeth"

Walter Raleigh, zit. Koselleck, Vergangene Zukunft, 333.

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"Nichts ist der höheren Erkenntnis weniger förderlich, nichts wirkt zerstörender auf das wissenschaftliche Leben als die auschliessliche Beschäftigung mit gleichzeitigen Ereignissen."

Jacob Burckhardt (1871), zit. in Koselleck, Vergangene Zukunft, 331n76.

#presentism

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#DOTD: Huang Kan (1886–1935), Chinese classicist, philologist, historical linguist, and self-proclaimed expert in insulting Hu Shi 罵胡適 (1891–1962). His most renowned works include Reading Notes on Literary Mind and the Carving of Dragons 文心雕龍札記.
baike.baidu.com/tashuo/brows...

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《#古文觀止報任少卿書》彭越、張敖，南面稱孤，繫獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；彊弱，形也。審矣

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《#古文觀止袁州學記》而關門不守，武夫健將，賣降恐後，何邪？詩書之道廢，人唯見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。俗化之厚，延於靈、獻。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數十年。教道之結人心如此。今代遭聖神，爾袁得聖君，俾爾由

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《#唐語林》餘戰，計前後出血不啻數斛，何能無疾乎？」
【50】太宗將致櫻桃於酅公，稱奉則似尊，言賜又似卑。乃問之虞監。監曰：「昔梁帝遺齊巴陵王，稱『餉』。」遂從之。
【51】太宗之征遼也，作飛梯臨其城。有應募為梯首者，城中矢射如雨，竟為先登。英公指謂中書舍人許敬宗曰：「此人豈不大健？」

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"Liebe Kinder, Revolutionen sind schlechte Parties auf Wachstumshormonen."

Rainald Grebe

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Four years ago #OTD in Rosenbach, the last late summer day of 2021

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第第相付，以為後世子孫背脅疽根，此復何也？今之議者咸曰：「夫倔強之徒，吾以良將勁兵以為銜策，高位美爵充飽其腸，安而不撓，外而不拘，亦猶豢擾虎狼而不拂其心，則忿氣不萌。此大曆、貞元所以守邦也，亦何必疾戰焚煎吾民，然後以為快也。」

#杜牧《#樊川文集守論并序》

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《#古文觀止子產告范宣子輕幣》范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉。子產寓書於子西，以告宣子曰：「子為晉國，四鄰諸侯不聞令德而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難，夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳則晉國壞，晉國貳⋯⋯

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《#古文觀止報任少卿書》不可入；削木為吏議不可對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息。何者？積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械於陳

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One of the more interesting facts about the so-called #GlobalMiddleAges is that, while East Asian historians often use an emic framework of ca. 200–1000 for the medieval (zhonggu 中古), Western GMA folks insist on a Eurocentric "medieval millennium" of 500–1500. #periodisation

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You say you want a revolution
Well, you know
We all want to change the world
You tell me that it's evolution
Well, you know
We all want to change the world

But if you go carrying pictures of Chairman Mao
You ain't going to make it with anyone anyhow

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《#古文觀止袁州學記》相舊夫子廟陿隘不足改為，乃營治之東北隅。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良，瓦甓黝堊丹漆，舉以法故殿堂室房廡門，各得其度。百爾器備，並手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成，舍菜且有日。盱江李覯諗於眾曰：「惟四代之學，考諸經可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼

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《#唐語林》頌美之，不容於口。帝正色曰：「魏徵常勸我遠佞人，我不悟佞人為誰，意疑汝而未明也，今乃果然。」士及叩頭謝曰：「南衙羣官面折廷爭，陛下常不能舉首。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，亦何聊乎？」意復解。
【49】武衛將軍秦叔寶，晚年常多疾病。每謂人曰：「吾少長戎馬，經百

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自以為廣大繁昌莫己若也，嗚呼！其不知乎？其俟蹇頓顛傾而後為之支計乎？且天下幾里，列郡幾所，而自河已北，蟠城數百，金堅蔓織，角奔為寇，伺吾人之顦顇，天時之不利，則將與其朋伍，羅絡郡國，將駭亂吾民於掌股之上耳。今者及吾之壯，不圖擒取，而乃偷處恬逸，⋯⋯

#杜牧《#樊川文集守論并序》

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《#古文觀止祁奚請免叔向》管蔡為戮，周公右王，若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？」宣子說，與之乘；以言諸公而免之。不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。

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《#古文觀止祁奚請免叔向》聞之，乘馹而見宣子，曰：「《詩》曰：『惠我無疆，子孫保之。』《書》曰：『聖有謨勳，明徵定保。』夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者；今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；伊尹放太甲而相之，卒無怨色；

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#BOTD: Matteo Ricci 利瑪竇 (1552–1610), #Jesuit missionary to #China #SocietasJesu #耶穌會 #SJ #ChineseChristianity #ChristianityinChina #Catholicism #天主教

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#DOTD 23 CE: Wang Mang 王莽, notorious usurper and emperor of the short-lived Xin 新 Dynasty (9–23 CE). #OldTextConfucianism #古文經學 #RitesofZhou #周禮 #ZuoTradition #左傳

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《#古文觀止報任少卿書》其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑，極矣！傳曰：「刑不上大夫。」此言士節不可不勉勵也！猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻穽之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢