来自德国南德意志报的报道 www.sueddeutsche.de/wirtschaft/v...

最后，这次事件也揭示了中国政府在新疆的政策转变。从直接的压迫到试图通过经济发展和旅游业来掩盖问题。然而，国际社会的目光依然紧盯于此，任何商业活动都将被视为对中国政策的某种认可或支持。大众的撤退，可能是希望在全球化进程中保持一种清白的形象，尽管这晚了些，但或许为其他公司提供了一个重新考虑其在争议地区经营的范例。 /end.

新买主是上海汽车检测认证中心（SMVIC），这家公司同样位于上海，并且在中国各处有多个测试中心。未来，乌鲁木齐的工厂将被用于汽车上市前的准备工作。这表明，新疆的经济角色正在被重新定义，从生产基地转向服务和测试。

这场撤退或许是大众在全球范围内重新审视其社会责任和道德底线的开始。长期以来，跨国公司在中国市场的操作一直面临着双重标准的困境：一方面追求利润，一方面试图避免卷入人权争议中。大众的这一行动，可能是由于市场压力、投资者呼声以及国际社会的关注所导致的结果。/3

大众此次撤退的理由是“经济原因”，但我们必须看到更深层次的压力。大众在中国的销售量正在下降，而电动车转型也没有如预期般顺利。在此背景下，新疆的工厂成为了一个象征性的负担。它不仅是大众品牌形象的一个污点，更是中国政府对人权问题的一种遮掩。

值得注意的是，大众与SAIC的合资合同原本还将延续到2030年，但现在提前延长至2040年。这样的安排表明，大众在中国市场的战略调整不仅仅是退出新疆这么简单。可能是在进行更大的布局调整，以适应中国市场的变化和未来的不确定性。 /2

遗憾的是，我发现自己被这位热心网友的大号拉黑了。

#炒饭革命

现代反犹太主义的诞生是德意志帝国在经济动荡、社会转型和政治变革中寻找替罪羊的结果。通过将犹太人描绘成所有问题的源头，社会找到了一个简单但危险的解释。格拉高等人的言论不仅影响了当时的政治和社会环境，还为未来更极端的反犹行动埋下了种子。这种思潮在后来的历史上以更具破坏性的方式显现出来，留给我们的是对人类社会偏见与恐惧的深刻反思。

通过对19世纪德国反犹太主义和当代美国反移民运动的对比分析，我们可以看到历史正在以惊人的相似性重演。历史告诉我们，经济危机往往会加剧族群矛盾，甚至催生极端主义。当一个社会开始系统性地剥夺特定群体的基本权利时，这往往是更大规模人道主义灾难的前奏。

网友评论说：是Lipawsky中校结束了西朝鲜的世袭制。想想看，历史有时候就是这样充满了偶然性，一枚小小的汽油弹改变了多少人的命运。

而Lipawsky呢？他在历史的洪流中，只是作为一个投弹的飞行员被记录，但对于某些人来说，他是“英雄”，对于另一些人，他可能是“凶手”。世界就是这么奇妙，不是吗？

从更深的层面看，毛岸英的命运揭示了个人在历史大潮中的渺小与无助。他被派往战场，意在为未来的政治生涯铺路，但结果却出人意料地悲惨。

在这场荒诞的戏剧中，毛岸英的死亡并不是没有意义，而是意义被赋予的方式无比复杂——既是政治损失，又是情感上的创伤。

关于毛岸英的故事，关于蛋炒饭，这成为了当代国人对命运和权力操控的反抗符号。这激发我们思考：在历史的叙事中，个人的命运究竟有多大的自由度？

即使在最压抑的环境下，个人仍可以选择行动，追求自由。反抗不一定能改变历史的大方向，但它是一种对命运的主动选择，至少在精神上保持自由。

毛岸英之死，是历史上的一段荒诞注脚，完美契合加缪的"荒诞"哲学。

毛岸英，毛泽东的长子，本该享有“不凡”的未来，继承整个“共和国”，却在朝鲜战场上因一碗蛋炒饭而丧命。这不仅是命运的讽刺，更是权力游戏的冷酷展示。

加缪曾说，"荒诞不是存在的意义，而是意义的缺席。"毛岸英之死正是如此——一个看似偶然的事件，却在政治权力斗争中扮演了必然的角色。

狐狸新闻内阁

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