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Dans ce texte, l’historien Alain Ruscio revient sur les écrits et discours de Camus afin de comprendre sa position sur l’Algérie.
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De L’Étranger au Premier homme, la terre où est né Camus irrigue ses romans et récits. Pied-noir, enfant de l’école républicaine, la critique de l’écrivain s’est émoussée dès lors qu’il s’est agit de dénoncer les horreurs commises par le colonisateur au Maghreb.
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Si l’écrivain, socialiste anti-autoritaire, a été un ardent défenseur de la paix et s’est battu pour l’abolition de la peine de mort aux côtés d’Arthur Koestler, il n’a pas su dénoncer la construction de l’Algérie française et la politique coloniale de la France.
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Faudrait-il donc « oublier Camus », comme y invite un essai récent ?
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"Il faut rouvrir l’imaginaire de la résistance — pas seulement comme une mémoire, mais comme une pratique active, adaptée à notre époque. Il ne s’agit pas d’attendre une prise de pouvoir du Rassemblement national pour réagir." - via @revueballast.bsky.social

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BALLAST • Les Soulèvements de la Terre : « Bâtir un front commun des périphéries »
« Tenir tête, fédérer, amorcer » Entretien avec un membre du collectif.
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libertalialivre.bsky.social
On a tellement le nez dans le guidon, depuis des années, qu'on passe à côté d'entretiens importants.

Comme celui de Guillaume Sabin, notre ethnologue, paru dans @revueballast.bsky.social fin juillet.

"Revenons aux cuisines".

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Dévier chemine et sera réimprimé.
Dévier est un bouquin d'enquête de terrain, sur des expériences locales. Ballast a publié un entretien passionnant avec l'auteur, l'ethnologue Guillaume Sabin.
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À l’occasion de la sortie d’un manifeste au printemps 2025, nous avons échangé avec trois de ses membres présents depuis la fondation du collectif.
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Les Peuples Veulent : « Un internationalisme par le bas »

Depuis ses débuts en 2019, Les Peuples Veulent cherche à repenser la solidarité internationaliste.

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BALLAST • Les Peuples Veulent : "Un internationalisme par le bas"
« Tenir tête, fédérer, amorcer » Entretien avec trois membres du collectif internationaliste.
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José Luis Escalona : « Comment produisons-nous des différences ? »

L’anthropologue José Luis Escalona Victoria, né à Mexico, est enseignant au Chiapas. Ses recherches portent sur les manifestations quotidiennes du pouvoir dans le Mexique rural.

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BALLAST • José Luis Escalona : « Comment produisons-nous des différences ? »
Entretien avec Sabrina Melenotte sur les disparitions et la violence au Mexique.
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Les Soulèvements de la Terre : « Bâtir un front commun des périphéries »
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« Contre les méga-bassines, les carrières de sable, les coulées de béton et les spéculateurs fonciers, nous voulons propager les gestes de blocage,

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BALLAST • Les Soulèvements de la Terre : « Bâtir un front commun des périphéries »
« Tenir tête, fédérer, amorcer » Entretien avec un membre du collectif.
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membre de la coordination agricole des Soulèvements dans cet entretien. Si écologie anti-impérialiste et libération paysanne sont inséparables, le militant des Soulèvements rappelle que c’est sur le terrain, c’est-à-dire « dans le conflit », qu’il convient de les faire tenir ensemble.
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des actions pour la Palestine ou, plus récemment, un soutien affirmé au mouvement du 10 septembre. Parmi ces multiples fronts, l’un d’entre eux, plus discret, fait pourtant figure de socle : la lutte pour et avec le monde paysan. C’est ce que nous explique J.,
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d’occupation et de désarmement, pour démanteler les filières toxiques » lit-on au dos d’un livre orange — Premières secousses. Leur auteur ? Les Soulèvements de la Terre. Depuis sa création en 2021, le mouvement a agrégé à son ancrage écologiste une campagne contre Bolloré,
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Les Soulèvements de la Terre : « Bâtir un front commun des périphéries »
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« Contre les méga-bassines, les carrières de sable, les coulées de béton et les spéculateurs fonciers, nous voulons propager les gestes de blocage,

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BALLAST • Les Soulèvements de la Terre : « Bâtir un front commun des périphéries »
« Tenir tête, fédérer, amorcer » Entretien avec un membre du collectif.
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« qui réduit les histoires humaines et leurs potentialités à des formes closes ». Dans ce contexte, comment tenir ensemble émancipation et complexité dans la production de connaissances ?
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Elles impliquent un réexamen de certains présupposés dans le discours anthropologique contemporain produit en Amérique latine et au-delà. Dans cet entretien, il aborde les risques qu’implique, selon lui, l’adoption d’un regard essentialiste sur le social,
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José Luis Escalona : « Comment produisons-nous des différences ? »

L’anthropologue José Luis Escalona Victoria, né à Mexico, est enseignant au Chiapas. Ses recherches portent sur les manifestations quotidiennes du pouvoir dans le Mexique rural.

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BALLAST • José Luis Escalona : « Comment produisons-nous des différences ? »
Entretien avec Sabrina Melenotte sur les disparitions et la violence au Mexique.
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On a eu un débat sur le sujet :)
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L'abécédaire de James C. Scott

Il y a un peu plus d’un an, on apprenait la mort de l’anthropologue James C. Scott. Cela faisait une quinzaine d’années que le public français avait découvert son œuvre, entamée pourtant dès les années 1980.

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BALLAST • L'abécédaire de James C. Scott
« Tenir tête, fédérer, amorcer L'ABC de James C. Scott.
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« Les grands acquis émancipateurs et porteurs de liberté pour l’humanité ne sont pas le fruit de procédures institutionnelles ordonnées, mais bien d’actions désordonnées, imprévues et spontanées qui ont fissuré l’ordre social de bas en haut. »
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L'abécédaire de James C. Scott

Il y a un peu plus d’un an, on apprenait la mort de l’anthropologue James C. Scott. Cela faisait une quinzaine d’années que le public français avait découvert son œuvre, entamée pourtant dès les années 1980.

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« Tenir tête, fédérer, amorcer L'ABC de James C. Scott.
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Si sa pensée aura été constante et limpide, sa trajectoire n’est pas sans ambiguïté — en témoigne une collaboration avec la CIA en Birmanie durant ses années étudiantes1. D’« avant-garde » à « Zomia », 26 entrées pour découvrir un pilier des études subalternes.
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tout en décryptant ses logiques et ses effets sur la structure des sociétés humaines, du néolithique à nos jours. Aux mécanismes de la domination,jamais aussi féroce que centralisée et bureaucratique, il oppose les visages multiples de la résistance, ses formes souterraines comme les plus éruptives.
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Tenant, à l’instar de Pierre Clastres, Marshall Sahlins ou David Graeber, d’une anthropologie parfois qualifiée d’« anarchiste », Scott n’a cessé de remettre en cause les grands récits évolutionnistes, l’évidence et la désirabilité de l’État,