個人的にキリスト教「史」とくに「聖書日課」に興味津々

聖書日課は毎日（あるいは毎週の日曜日礼拝で）読むまれる場所を表にしたもの
最近はカトリックとプロテスタントの主流派がほぼ同じ日課で読んでいる
「改定共通聖書日課 (Revised Common Lectionary)」と呼ばれ
３年で聖書の主な個所をだいたい読めるようになっていいる

一年の「教会歴 (Liturgical Year) における当該主日（日曜日）のテーマに沿ってふさわしい聖書個所を当てはめたものなので、３年で聖書余すところなく読む、という趣旨ではない

Happy Christmas!!!🎁✝️🎄

史的イエスの学問と信仰の問題としての「イエスとはだれか」

つまり歴史上のイエスがどんなヤツであったかは
2025年に生きる我々となんか関係があるんか

ってことをやってるのが Christology のえらい先生たちなんですね

New Yorker（雑誌）の最近の記事でも「まだ決着はついてない」
とされる
[イエスは何者？]
の疑問

（記事リンク、テキストは有料だが、音声読み上げは無料で聞ける）

www.newyorker.com/magazine/202...

キリストの復活は学問的には「キリスト論 Christology」
および
「教義に関するキリスト教史 Thrological History of Christianity」
に関する議論なんでしょう

でも説明聞いても読んでもよくわかんないんだよね
とくに
単性説　Monophysitism
合性説　Miaphysitism
両性説　Dyophysitism

このうち単性説は「キリストには人性だけ（人間です！）
世界史でやったアリウス派はこれですわな

しかし合性説と両性説は説明読むと「なるほど違うんだな」と思うが、３分たってもう一度考えると、やっぱよくわからない笑

聖書の中にはパッと手にとって読み始めた人を
がっつり躓かせるエピソードがてんこ盛りにある
新約聖書だけでも
湖の上を歩いたとか
二個のパンを何千人に配ったとか
甕の水をワインに変えたとか
足の不自由な人を歩けるようにしたとか

その中でも最大の「躓きどころ」がこの
「イエスという人間の復活」
なのであり

新約聖書のこの復活の部分に到達すると、はたと立ち止まってしまうわけです
生き返るってなんやねん

なんなんでしょうか

今年は西方教会（カトリックとプロテスタント）と東方教会（正教会など）のイースターの日付が同じ
珍しいとまではいかないが違う日の年のほうが多い
なぜ違うかというと
1. 計算の仕方が違うから
2. ユダヤ教の過ぎ越しの祭りとの関係

まあ日にちの食い違いについてあーだこーだ気にしているのは神学者ですら一握り
キリスト教徒の人口的には圧倒的に西方教会の信者が多く、正教会でもギリシャ正教会やウクライナ正教（ロシア系じゃない教会）は西方と同じ日付を採用しているため

毎年のニュースなどで「今日はイースターです」とやってるのは西方教会の日程でしょうね