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Cartouches et rations de combat.
Culture et métapolitique.
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Cartouches XXI @spartakusxxi.bsky.social · Jun 24
Relire les libéraux d'hier pour dézinguer les libéraux d'aujourd'hui :
comptoir.org/2025/06/19/p...
Penser John Stuart Mill depuis le XXIe siècle [partie 1]
John Stuart Mill fait partie des classiques, de ceux dont on a entendu parler et qu’on croit connaître sans forcément les avoir lus. Mais si Mill est un classique, il est aussi éminemment moderne e…
comptoir.org
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Vivre libres entre égaux, une idée ancienne.
Un discours d’Otanès, noble perse, dans les Histoires d’Hérodote :
« Perses, puisqu’il faut que l’un de nous devienne roi, soit que le sort ou les suffrages de la nation le placent sur le trône, soit qu’il y monte par quelque autre voie, vous ne m’aurez point pour concurrent ; je ne veux ni commander ni obéir : je vous cède l’empire, et je m’en retire, à condition cependant que je ne serai sous la puissance d’aucun de vous, ni moi, ni les miens, ni mes descendants à perpétuité. » Hérodote, Histoires (v. -440)
July 11, 2025 at 10:35 AM
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Vivre libres entre égaux, une idée ancienne.
Un discours d’Otanès, noble perse, dans les Histoires d’Hérodote :
« Perses, puisqu’il faut que l’un de nous devienne roi, soit que le sort ou les suffrages de la nation le placent sur le trône, soit qu’il y monte par quelque autre voie, vous ne m’aurez point pour concurrent ; je ne veux ni commander ni obéir : je vous cède l’empire, et je m’en retire, à condition cependant que je ne serai sous la puissance d’aucun de vous, ni moi, ni les miens, ni mes descendants à perpétuité. » Hérodote, Histoires (v. -440)
July 11, 2025 at 10:35 AM
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Francis Ponge nous parle, depuis 1952, dans La Rage et l’expression.
Ponge, qui a aussi écrit :
« Brandis ta rage courte
En torche ! Rugis rouge ! »
July 9, 2025 at 10:10 AM
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Francis Ponge nous parle, depuis 1952, dans La Rage et l’expression.
Ponge, qui a aussi écrit :
« Brandis ta rage courte
En torche ! Rugis rouge ! »
July 9, 2025 at 10:10 AM
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Article intéressant dans le dernier PhiloMag (n°191) sur la Cybernetic Culture Research Unit (Warwick) et ses contradictions. Extrait :
July 7, 2025 at 10:38 AM
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Article intéressant dans le dernier PhiloMag (n°191) sur la Cybernetic Culture Research Unit (Warwick) et ses contradictions. Extrait :
July 7, 2025 at 10:38 AM
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Les "hérétiques de l'ordre national", selon Abdelmalek Sayad (2/2) :
July 1, 2025 at 9:39 AM
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Les "hérétiques de l'ordre national", selon Abdelmalek Sayad (2/2) :
July 1, 2025 at 9:39 AM
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Abdelmalek Sayad dénonce la violence de l'État, dans L’Immigration ou les paradoxes de l’altérité (1/2) :
June 27, 2025 at 2:40 PM
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Abdelmalek Sayad dénonce la violence de l'État, dans L’Immigration ou les paradoxes de l’altérité (1/2) :
June 27, 2025 at 2:40 PM
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Relire les libéraux d'hier pour dézinguer les libéraux d'aujourd'hui :
comptoir.org/2025/06/19/p...
Penser John Stuart Mill depuis le XXIe siècle [partie 1]
John Stuart Mill fait partie des classiques, de ceux dont on a entendu parler et qu’on croit connaître sans forcément les avoir lus. Mais si Mill est un classique, il est aussi éminemment moderne e…
comptoir.org
June 24, 2025 at 4:33 PM
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Relire les libéraux d'hier pour dézinguer les libéraux d'aujourd'hui :
comptoir.org/2025/06/19/p...
Penser John Stuart Mill depuis le XXIe siècle [partie 1]
John Stuart Mill fait partie des classiques, de ceux dont on a entendu parler et qu’on croit connaître sans forcément les avoir lus. Mais si Mill est un classique, il est aussi éminemment moderne e…
comptoir.org
June 24, 2025 at 4:33 PM
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Gaza Resort Beach 2030 : apocalypse et urbanisme élitaire :
lundi.am/Gaza-Resort-...
Gaza Resort Beach 2030 - Trump Real Estate
Trump Real Estate
lundi.am
June 10, 2025 at 4:49 PM
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Quatre raisons pour lesquelles il faut lire
LE STYLE DE MARX, de Vincent Berthelier (Éditions sociales, 2025) :
1. Parce que Marx est inépuisable. Depuis les années 2010, les « études marxiennes » sont en pleine vitalité. Marx et l’écologie, Marx et l’émancipation, Marx et les mondes non-européens, Marx journaliste… On redécouvre un auteur souvent caricaturé ou réduit à un économicisme grisâtre, un auteur incontournable pour penser notre monde. 2. Parce que Berthelier nous permet de découvrir de nombreux travaux étrangers jusqu’ici peu connus. Dans un format accessible, c’est tout un pan de la recherche qui s’offre à nous : Ludovico Silva, Siegbert S. Prawer... 3. Parce que le style compte. Bertehelier montre qu’il y a des qualités stylistiques chez Marx, à rebours de bien des idées reçues. Il y a un « plaisir textuel [qui] contribue à rendre le renversement politique désirable ». Marx met en intrigue, recourt à des procédés, des jeux de mots. L'usage de mots étrangers permet de travailler les dissonances, de détruire l’illusion du naturel. L’antimétabole ouvre à la dialectique. L’écriture par concaténation facilite l’identification des processus. La prosopopée vise à « faire parler » sans parler « à la place de ». 4. Parce que Berthelier ne reste pas pour autant prisonnier du style. Il met aussi au jour les raisons de certains choix (écrire dans certaines langues pour élargir son audience, pouvoir toucher des « piges »). Il éclaire les limites de certains procédés stylistiques. Il met en avant les problèmes auquel Marx se confronte en conscience : populariser sans simplifier, rendre accessible sans trahir, ne pas céder à l’exigence de clarté du propos (« dépouillement stylistique »). Quoique le style soit signifiant, Berthelier montre bien qu’il n’est pas tout.
June 17, 2025 at 10:59 AM
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Quatre raisons pour lesquelles il faut lire
LE STYLE DE MARX, de Vincent Berthelier (Éditions sociales, 2025) :
1. Parce que Marx est inépuisable. Depuis les années 2010, les « études marxiennes » sont en pleine vitalité. Marx et l’écologie, Marx et l’émancipation, Marx et les mondes non-européens, Marx journaliste… On redécouvre un auteur souvent caricaturé ou réduit à un économicisme grisâtre, un auteur incontournable pour penser notre monde. 2. Parce que Berthelier nous permet de découvrir de nombreux travaux étrangers jusqu’ici peu connus. Dans un format accessible, c’est tout un pan de la recherche qui s’offre à nous : Ludovico Silva, Siegbert S. Prawer... 3. Parce que le style compte. Bertehelier montre qu’il y a des qualités stylistiques chez Marx, à rebours de bien des idées reçues. Il y a un « plaisir textuel [qui] contribue à rendre le renversement politique désirable ». Marx met en intrigue, recourt à des procédés, des jeux de mots. L'usage de mots étrangers permet de travailler les dissonances, de détruire l’illusion du naturel. L’antimétabole ouvre à la dialectique. L’écriture par concaténation facilite l’identification des processus. La prosopopée vise à « faire parler » sans parler « à la place de ». 4. Parce que Berthelier ne reste pas pour autant prisonnier du style. Il met aussi au jour les raisons de certains choix (écrire dans certaines langues pour élargir son audience, pouvoir toucher des « piges »). Il éclaire les limites de certains procédés stylistiques. Il met en avant les problèmes auquel Marx se confronte en conscience : populariser sans simplifier, rendre accessible sans trahir, ne pas céder à l’exigence de clarté du propos (« dépouillement stylistique »). Quoique le style soit signifiant, Berthelier montre bien qu’il n’est pas tout.
June 17, 2025 at 10:59 AM
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Un poème de Tristan Tzara qu’on peut déclamer partout à travers le monde...
Hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle
June 10, 2025 at 11:05 AM
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Un poème de Tristan Tzara qu’on peut déclamer partout à travers le monde...
Hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle hurle
June 10, 2025 at 11:05 AM
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Trois raisons pour lesquelles il faut lire...
JUSQU’AU BOUT. VIEILLIR ET RÉSISTER DANS LE MONDE OUVRIER, de Nicolas Renahy (La Découverte, 2024)
@edladecouverte.bsky.social @nicoren2.bsky.social
1. Parce que c’est Nicolas Renahy. L’auteur a produit l’excellent Les Gars du coin. Enquête sur une jeunesse rurale (2005), ainsi que Mépris de classe. L'exercer, le ressentir, y faire face (2021). Il connaît particulièrement bien son sujet et son territoire d’étude. Même si on peut regretter que l’enquête reste cantonnée au territoire de Peugeot, Renahy offre de régulières perspectives d’élargissement. 2. Parce que c’est émouvant. Renahy note que les vieux militants ouvriers sont doublement invisibilisés, en tant qu’« ouvrier » et en tant que « vieux ». Mais il leur rend justement la parole et dignité, dans une démarche qui renvoie tant à la sociologie qu’à l’ethnographie. Et on s’attache aux différents membres de ce groupe d’anciens cégétistes. Ils doutent, ils affrontent le vieillissement, la mort, la maladie et les handicaps hérités de leurs années d’usine, les difficultés sociales. Ce ne sont pas des héros ni des modèles. Mais ils font face, avec ténacité et solidarité, et ne rendent pas les armes. Ils continuent à lutter pour l’emploi, les retraites, la Palestine… 3. Parce que ça casse les représentations et les fausses oppositions. L’enquête montre qu’il n’y a pas lieu d’opposer des ouvriers « tradi », qui ne seraient intéressés que par des questions économiques, à une gauche « bobo », réduite aux questions sociétales. Les ouvriers témoignent de multiples formes de solidarités depuis les années 1970 avec leurs camarades immigrés puis sans-papiers. Si la question du féminisme n’est pas fortement appropriée, elle n’est pas absente. De même, le vote des ouvriers-militants ne se reporte pas sur le FN-RN. Au contraire, ces camarades bataillent sans discontinuer contre l’extrême-droite et rien n’est pire à leurs yeux que d’envisager la « trahison » d’un ancien qui voterait pour le parti des Le Pen.
June 6, 2025 at 11:13 AM
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Trois raisons pour lesquelles il faut lire...
JUSQU’AU BOUT. VIEILLIR ET RÉSISTER DANS LE MONDE OUVRIER, de Nicolas Renahy (La Découverte, 2024)
@edladecouverte.bsky.social @nicoren2.bsky.social
1. Parce que c’est Nicolas Renahy. L’auteur a produit l’excellent Les Gars du coin. Enquête sur une jeunesse rurale (2005), ainsi que Mépris de classe. L'exercer, le ressentir, y faire face (2021). Il connaît particulièrement bien son sujet et son territoire d’étude. Même si on peut regretter que l’enquête reste cantonnée au territoire de Peugeot, Renahy offre de régulières perspectives d’élargissement. 2. Parce que c’est émouvant. Renahy note que les vieux militants ouvriers sont doublement invisibilisés, en tant qu’« ouvrier » et en tant que « vieux ». Mais il leur rend justement la parole et dignité, dans une démarche qui renvoie tant à la sociologie qu’à l’ethnographie. Et on s’attache aux différents membres de ce groupe d’anciens cégétistes. Ils doutent, ils affrontent le vieillissement, la mort, la maladie et les handicaps hérités de leurs années d’usine, les difficultés sociales. Ce ne sont pas des héros ni des modèles. Mais ils font face, avec ténacité et solidarité, et ne rendent pas les armes. Ils continuent à lutter pour l’emploi, les retraites, la Palestine… 3. Parce que ça casse les représentations et les fausses oppositions. L’enquête montre qu’il n’y a pas lieu d’opposer des ouvriers « tradi », qui ne seraient intéressés que par des questions économiques, à une gauche « bobo », réduite aux questions sociétales. Les ouvriers témoignent de multiples formes de solidarités depuis les années 1970 avec leurs camarades immigrés puis sans-papiers. Si la question du féminisme n’est pas fortement appropriée, elle n’est pas absente. De même, le vote des ouvriers-militants ne se reporte pas sur le FN-RN. Au contraire, ces camarades bataillent sans discontinuer contre l’extrême-droite et rien n’est pire à leurs yeux que d’envisager la « trahison » d’un ancien qui voterait pour le parti des Le Pen.
June 6, 2025 at 11:13 AM
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Capitalisme et Art authentique : une conciliation impossible :
« [Les œuvres d’art] sont les seules choses à n’avoir aucune fonction dans le processus vital de la société ; à proprement parler, elles ne sont pas fabriquées pour les hommes, mais pour le monde, qui est destiné à survivre à la vie limitée des mortels, au va-et-vient des générations. Non seulement elles ne sont pas consommées comme des biens de consommation, ni usées comme des objets d’usage : mais elles sont délibérément écartées des processus de consommation et d’utilisation, et isolées loin de la sphère des nécessités de la vie humaine. Cette mise à distance peut se réaliser par une infinité de voies. Et c’est seulement quand elle est accomplie que la culture, au sens spécifique du terme, vient à l’être. » Hannah Arendt, La Crise de la culture (1954)
May 19, 2025 at 11:16 AM
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Capitalisme et Art authentique : une conciliation impossible :
« [Les œuvres d’art] sont les seules choses à n’avoir aucune fonction dans le processus vital de la société ; à proprement parler, elles ne sont pas fabriquées pour les hommes, mais pour le monde, qui est destiné à survivre à la vie limitée des mortels, au va-et-vient des générations. Non seulement elles ne sont pas consommées comme des biens de consommation, ni usées comme des objets d’usage : mais elles sont délibérément écartées des processus de consommation et d’utilisation, et isolées loin de la sphère des nécessités de la vie humaine. Cette mise à distance peut se réaliser par une infinité de voies. Et c’est seulement quand elle est accomplie que la culture, au sens spécifique du terme, vient à l’être. » Hannah Arendt, La Crise de la culture (1954)
May 19, 2025 at 11:16 AM
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Il conspue les foules populeuses et la société de consommation, mais revient chaque année, avec la régularité des soldes commerciales, faire la tournée des médias pour nous vendre un nouveau produit fast-writté.

comptoir.org/2025/05/12/s...
Sylvain Tesson : la devanture de l’aventure
Il conspue les foules populeuses et la société de consommation, mais revient chaque année, avec la régularité des soldes commerciales, faire la tournée des médias pour nous vendre un nouveau produi…
comptoir.org
May 12, 2025 at 9:01 AM
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La République ? Blanqui nous parle :
May 9, 2025 at 11:45 AM
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La République ? Blanqui nous parle :
May 9, 2025 at 11:45 AM
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Dans Fahrenheit 451, la critique de la société va bien plus loin que la question de la destruction des livres.
Bradbury nous parle, depuis 1953 [2 vignettes] :
« Il m’arrive de penser que les conducteurs ne savent pas ce que c’est que l’herbe, les fleurs, parce qu’ils ne laissent jamais leurs yeux s’attarder dessus. Prenez un conducteur et montrez-lui le flou qui l’entoure. Si c’est vert, il dira : “Tiens, voilà de l’herbe !” Si c’est rose : “Voilà un jardin de roses !” Les taches blanches, ce sont des maisons. Les marron, des vaches. Un jour mon oncle s’est avisé de conduire lentement sur une autoroute. Il roulait à soixante-dix à l’heure ; il a eu droit à deux jours de prison. C’est drôle, non ? Et triste aussi, vous ne trouvez pas ? » « Vous n’êtes pas comme les autres. J’en ai vu quelques-uns ; je sais. Quand je parle, vous me regardez. Quand j’ai dit quelque chose à propos de la lune, hier soir, vous avez regardé la lune. Jamais les autres ne feraient ça. Les autres me planteraient là et me laisseraient parler toute seule. Ou me menaceraient. Personne n’a plus le moindre instant à consacrer aux autres. »
May 7, 2025 at 11:03 AM