自分が覚者であるかのような主義主張を発信し続けるのはクソポエムアカウントに認定。
January 26, 2026 at 4:24 AM
自分が覚者であるかのような主義主張を発信し続けるのはクソポエムアカウントに認定。
自分の欲望を満たすために尤もらしい言い訳してながら行うのは本当に見苦しい。
所詮はどんな言い訳をしたところで行動の根底にある色、食、金の欲を覆い隠せるものではない。
所詮はどんな言い訳をしたところで行動の根底にある色、食、金の欲を覆い隠せるものではない。
January 1, 2026 at 6:34 AM
自分の欲望を満たすために尤もらしい言い訳してながら行うのは本当に見苦しい。
所詮はどんな言い訳をしたところで行動の根底にある色、食、金の欲を覆い隠せるものではない。
所詮はどんな言い訳をしたところで行動の根底にある色、食、金の欲を覆い隠せるものではない。
自分勝手をして諫言には耳を貸さず、何事も手前の理屈によってしか語らない人間は、何を言われても響かないし、言われたとも気付かないし、言われたことを無かったことにするし、勝手に怒って、全部他人のせいにして、自分の非は絶対に認めないのだから、関わるだけ無駄。
そういう人が他人を否定する言葉を発すると、全部自分の悪いところ並べていて完全にブーメランだけど、そんな事に気付くはずもない。
だって自分勝手なだけだから。
そういう人が他人を否定する言葉を発すると、全部自分の悪いところ並べていて完全にブーメランだけど、そんな事に気付くはずもない。
だって自分勝手なだけだから。
November 20, 2025 at 12:10 PM
自分勝手をして諫言には耳を貸さず、何事も手前の理屈によってしか語らない人間は、何を言われても響かないし、言われたとも気付かないし、言われたことを無かったことにするし、勝手に怒って、全部他人のせいにして、自分の非は絶対に認めないのだから、関わるだけ無駄。
そういう人が他人を否定する言葉を発すると、全部自分の悪いところ並べていて完全にブーメランだけど、そんな事に気付くはずもない。
だって自分勝手なだけだから。
そういう人が他人を否定する言葉を発すると、全部自分の悪いところ並べていて完全にブーメランだけど、そんな事に気付くはずもない。
だって自分勝手なだけだから。
真理や本質を恣意的に選択して超越者のような目線で語るのは詐欺と同じだ。
October 11, 2025 at 1:04 AM
真理や本質を恣意的に選択して超越者のような目線で語るのは詐欺と同じだ。
超越者の目線で物事を語るのは言い訳するのに便利。
October 3, 2025 at 9:09 AM
超越者の目線で物事を語るのは言い訳するのに便利。
とにかく：論の短絡的な集約
ようするに：結論への強引な帰結
やはり：堂々巡りの論の袋小路
つまり：論のまとめではなく、肉付けが始まって更に面倒になる
端的に：混乱、矛盾が更に顕在化する
ようするに：結論への強引な帰結
やはり：堂々巡りの論の袋小路
つまり：論のまとめではなく、肉付けが始まって更に面倒になる
端的に：混乱、矛盾が更に顕在化する
September 25, 2025 at 12:57 AM
とにかく：論の短絡的な集約
ようするに：結論への強引な帰結
やはり：堂々巡りの論の袋小路
つまり：論のまとめではなく、肉付けが始まって更に面倒になる
端的に：混乱、矛盾が更に顕在化する
ようするに：結論への強引な帰結
やはり：堂々巡りの論の袋小路
つまり：論のまとめではなく、肉付けが始まって更に面倒になる
端的に：混乱、矛盾が更に顕在化する
ここでは辛辣なことばかりつぶやくのでプロフを爽やか写真に変更。
September 24, 2025 at 2:29 PM
ここでは辛辣なことばかりつぶやくのでプロフを爽やか写真に変更。
洗脳された人に別の洗脳を上書きして、洗脳から醒ましたという。
塗り変わっただけで問題の質は変化していない。
塗り変わっただけで問題の質は変化していない。
September 24, 2025 at 2:23 PM
洗脳された人に別の洗脳を上書きして、洗脳から醒ましたという。
塗り変わっただけで問題の質は変化していない。
塗り変わっただけで問題の質は変化していない。
ロクでもない話しが金脈か油田かというほどに毎日溢れる。
社会、他者、規則を軽んじ、自分だけが真理を探究し知る様な超越者の目線で語る言葉は肥大した自我、自分勝手、自己愛、自負、自尊心の表れに他ならない。
社会、他者、規則を軽んじ、自分だけが真理を探究し知る様な超越者の目線で語る言葉は肥大した自我、自分勝手、自己愛、自負、自尊心の表れに他ならない。
September 16, 2025 at 2:32 AM
ロクでもない話しが金脈か油田かというほどに毎日溢れる。
社会、他者、規則を軽んじ、自分だけが真理を探究し知る様な超越者の目線で語る言葉は肥大した自我、自分勝手、自己愛、自負、自尊心の表れに他ならない。
社会、他者、規則を軽んじ、自分だけが真理を探究し知る様な超越者の目線で語る言葉は肥大した自我、自分勝手、自己愛、自負、自尊心の表れに他ならない。
自分の在り方、感覚etcを見直す、改めるための教えがある。
自分を肯定するために都合の良く読み替えるのは教えではなくエゴ。
自分を肯定するために都合の良く読み替えるのは教えではなくエゴ。
August 7, 2025 at 12:47 PM
自分の在り方、感覚etcを見直す、改めるための教えがある。
自分を肯定するために都合の良く読み替えるのは教えではなくエゴ。
自分を肯定するために都合の良く読み替えるのは教えではなくエゴ。
ご意見番の立ち位置を狙うやつは須くクソ。
口先を動かす前に体を動かせ。
行動しろ。
口先を動かす前に体を動かせ。
行動しろ。
August 5, 2025 at 3:32 AM
ご意見番の立ち位置を狙うやつは須くクソ。
口先を動かす前に体を動かせ。
行動しろ。
口先を動かす前に体を動かせ。
行動しろ。
「祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり。
娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。
猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ」
事あるごとにしみじみと思い出す文だ。
娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。
猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ」
事あるごとにしみじみと思い出す文だ。
May 30, 2025 at 3:27 PM
「祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり。
娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。
猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ」
事あるごとにしみじみと思い出す文だ。
娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。
猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ」
事あるごとにしみじみと思い出す文だ。
「みる」という界隈には世界がどう観えているか、世界をどう観ているかという観性ではなく、世界をどう見たいのかというエゴで語られる事が多い。
観性がある程度あっても「こう見たい」というエゴを論に交えて語ってくる場合があるので注意が必要。
観性がある程度あっても「こう見たい」というエゴを論に交えて語ってくる場合があるので注意が必要。
May 20, 2025 at 10:05 AM
「みる」という界隈には世界がどう観えているか、世界をどう観ているかという観性ではなく、世界をどう見たいのかというエゴで語られる事が多い。
観性がある程度あっても「こう見たい」というエゴを論に交えて語ってくる場合があるので注意が必要。
観性がある程度あっても「こう見たい」というエゴを論に交えて語ってくる場合があるので注意が必要。
なんでエゴが強い人に限って寛容ぶった態度を取ろうとするのだろう？
May 20, 2025 at 8:46 AM
なんでエゴが強い人に限って寛容ぶった態度を取ろうとするのだろう？
ナイーブと言われるものは知覚、感情の過敏さ、エゴ、知能の偏りと拘りで、これらが侵されることを過度に恐れる。
自分が変わるよりも、周囲がそれに合わせることを望む。
この文脈での要求や主張がここ10年ほどで増えている。
それはあなたの勝手でしょう、と言えない場合が多いのだが…。
心に擦り傷を負って癒されて治る過程が丁寧さや繊細さを育むという経験則はまず受け入れられないだろう。
自分が変わるよりも、周囲がそれに合わせることを望む。
この文脈での要求や主張がここ10年ほどで増えている。
それはあなたの勝手でしょう、と言えない場合が多いのだが…。
心に擦り傷を負って癒されて治る過程が丁寧さや繊細さを育むという経験則はまず受け入れられないだろう。
May 20, 2025 at 6:44 AM
ナイーブと言われるものは知覚、感情の過敏さ、エゴ、知能の偏りと拘りで、これらが侵されることを過度に恐れる。
自分が変わるよりも、周囲がそれに合わせることを望む。
この文脈での要求や主張がここ10年ほどで増えている。
それはあなたの勝手でしょう、と言えない場合が多いのだが…。
心に擦り傷を負って癒されて治る過程が丁寧さや繊細さを育むという経験則はまず受け入れられないだろう。
自分が変わるよりも、周囲がそれに合わせることを望む。
この文脈での要求や主張がここ10年ほどで増えている。
それはあなたの勝手でしょう、と言えない場合が多いのだが…。
心に擦り傷を負って癒されて治る過程が丁寧さや繊細さを育むという経験則はまず受け入れられないだろう。
自分のナイーブさに世界が合わせてくれないと怒ってる人が多い印象。
May 19, 2025 at 10:20 AM
自分のナイーブさに世界が合わせてくれないと怒ってる人が多い印象。
恣意的な結論ありきの考察は聡明そうな馬鹿になりがち。
May 5, 2025 at 3:30 AM
恣意的な結論ありきの考察は聡明そうな馬鹿になりがち。
立場を利用し、人との上下を設けるのは社会性だが、社会を否定する輩に限って、それを用いるのはなぜなのだろう。
April 23, 2025 at 9:58 AM
立場を利用し、人との上下を設けるのは社会性だが、社会を否定する輩に限って、それを用いるのはなぜなのだろう。
物事の良し悪しの捉え方がどこを認めるかよりも、どこに目を瞑るかに流れていくのが妥協の始りだと思う。
April 23, 2025 at 9:57 AM
物事の良し悪しの捉え方がどこを認めるかよりも、どこに目を瞑るかに流れていくのが妥協の始りだと思う。
みえなければ存在しないに等しいが、みえるからと言って、それが真実であるとは限らない。
March 26, 2025 at 4:34 AM
みえなければ存在しないに等しいが、みえるからと言って、それが真実であるとは限らない。
社会を否定したり、現代を批判するのは勝手にやれば良いが、社会と関わる上での最低限の信頼や大人としての振る舞いの欠如は甚だ迷惑である。
彼らは都合の良さや我儘を言うために、社会、現代を仮想的な悪に仕立て上げている様にみえる。
ジャンルを問わず、覚者、自由人、自然人を気取る人々に悉く思う。
彼らは都合の良さや我儘を言うために、社会、現代を仮想的な悪に仕立て上げている様にみえる。
ジャンルを問わず、覚者、自由人、自然人を気取る人々に悉く思う。
March 7, 2025 at 12:42 AM
社会を否定したり、現代を批判するのは勝手にやれば良いが、社会と関わる上での最低限の信頼や大人としての振る舞いの欠如は甚だ迷惑である。
彼らは都合の良さや我儘を言うために、社会、現代を仮想的な悪に仕立て上げている様にみえる。
ジャンルを問わず、覚者、自由人、自然人を気取る人々に悉く思う。
彼らは都合の良さや我儘を言うために、社会、現代を仮想的な悪に仕立て上げている様にみえる。
ジャンルを問わず、覚者、自由人、自然人を気取る人々に悉く思う。
何がよりリアルかを論じる中で、全てが壮大なファンタジーになっている様な違和感を覚える。
その中で自分の信じる現実を生きるしかないと結論づけるのは、一見すれば覚悟の様で、安直な決め付けだと思える。
その中で自分の信じる現実を生きるしかないと結論づけるのは、一見すれば覚悟の様で、安直な決め付けだと思える。
March 5, 2025 at 9:46 AM
何がよりリアルかを論じる中で、全てが壮大なファンタジーになっている様な違和感を覚える。
その中で自分の信じる現実を生きるしかないと結論づけるのは、一見すれば覚悟の様で、安直な決め付けだと思える。
その中で自分の信じる現実を生きるしかないと結論づけるのは、一見すれば覚悟の様で、安直な決め付けだと思える。
暗示や催眠は他者にかけられるものではなく、自身が陥るもののようだ。
March 5, 2025 at 9:27 AM
暗示や催眠は他者にかけられるものではなく、自身が陥るもののようだ。