百字犹多
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信息如末洪，文字如粪土。能少说一句是一句，少写一字是一字，为现世后代多留点干净脑容量，是末德。
李先生您这就真外宾了。
族谱上溯十代都是农村农民，家族无任何显赫者，没有任何沾权的关系，甚至连读书人都少，爷父辈更是最底层的农民，算普通百姓不？可我也挣扎着在国外买房了，象我这样的普通百姓，而在国外买房的，我认识的一大堆。上世纪八十年代末到二十一世纪前十年的约三十年间，的确有一部分普通百姓通过自己的艰辛奋斗而在一定程度上改善了自己的经济状况。
族谱上溯十代都是农村农民，家族无任何显赫者，没有任何沾权的关系，甚至连读书人都少，爷父辈更是最底层的农民，算普通百姓不？可我也挣扎着在国外买房了，象我这样的普通百姓，而在国外买房的，我认识的一大堆。上世纪八十年代末到二十一世纪前十年的约三十年间，的确有一部分普通百姓通过自己的艰辛奋斗而在一定程度上改善了自己的经济状况。
December 2, 2024 at 3:34 PM
李先生您这就真外宾了。
族谱上溯十代都是农村农民，家族无任何显赫者，没有任何沾权的关系，甚至连读书人都少，爷父辈更是最底层的农民，算普通百姓不？可我也挣扎着在国外买房了，象我这样的普通百姓，而在国外买房的，我认识的一大堆。上世纪八十年代末到二十一世纪前十年的约三十年间，的确有一部分普通百姓通过自己的艰辛奋斗而在一定程度上改善了自己的经济状况。
族谱上溯十代都是农村农民，家族无任何显赫者，没有任何沾权的关系，甚至连读书人都少，爷父辈更是最底层的农民，算普通百姓不？可我也挣扎着在国外买房了，象我这样的普通百姓，而在国外买房的，我认识的一大堆。上世纪八十年代末到二十一世纪前十年的约三十年间，的确有一部分普通百姓通过自己的艰辛奋斗而在一定程度上改善了自己的经济状况。
方舟子先生一讲诗，整个面色也和煦生动起来……，诗真能化风养人。
December 2, 2024 at 4:25 AM
方舟子先生一讲诗，整个面色也和煦生动起来……，诗真能化风养人。
李先生呐，您成为外宾大概也就您现有人生的三分之一长吧，别说中国的普通老百姓上法庭是个多难的事，放在全世界，普通老百姓上法庭也不是件说上就上的事，要不还要啥公道人心和大众舆论这两辆自行车呢？您把将一件明显存在疑问的事情放在公众舆论和自媒体平台上晒太阳的正当行为说成“媒体炒作”有点逻辑失当啊……
December 2, 2024 at 3:29 AM
李先生呐，您成为外宾大概也就您现有人生的三分之一长吧，别说中国的普通老百姓上法庭是个多难的事，放在全世界，普通老百姓上法庭也不是件说上就上的事，要不还要啥公道人心和大众舆论这两辆自行车呢？您把将一件明显存在疑问的事情放在公众舆论和自媒体平台上晒太阳的正当行为说成“媒体炒作”有点逻辑失当啊……
您逻辑强，根据屠夫先生目前披露的证据和信息分析一下，大致应该可以判断“这里面到底咋回事”……
儒家虽然讲亲亲相隐，但儒家同时也还讲大秩：即天理大于人欲，为亲隐（也含广义的亲友），人欲也（人性），“灭天理而存人欲……，大乱之道也”《礼记·乐记》
您自承儒家，想必亦通此理。
儒家虽然讲亲亲相隐，但儒家同时也还讲大秩：即天理大于人欲，为亲隐（也含广义的亲友），人欲也（人性），“灭天理而存人欲……，大乱之道也”《礼记·乐记》
您自承儒家，想必亦通此理。
December 2, 2024 at 3:08 AM
您逻辑强，根据屠夫先生目前披露的证据和信息分析一下，大致应该可以判断“这里面到底咋回事”……
儒家虽然讲亲亲相隐，但儒家同时也还讲大秩：即天理大于人欲，为亲隐（也含广义的亲友），人欲也（人性），“灭天理而存人欲……，大乱之道也”《礼记·乐记》
您自承儒家，想必亦通此理。
儒家虽然讲亲亲相隐，但儒家同时也还讲大秩：即天理大于人欲，为亲隐（也含广义的亲友），人欲也（人性），“灭天理而存人欲……，大乱之道也”《礼记·乐记》
您自承儒家，想必亦通此理。
这话说的，上古传统和古传统都是传统啊，难不成周的分封是中国的传统，秦的集权大一统就不是中国的传统了？
至于哪一种传统好哪一种不好，那就是另外一个问题了。
至于哪一种传统好哪一种不好，那就是另外一个问题了。
December 2, 2024 at 2:52 AM
这话说的，上古传统和古传统都是传统啊，难不成周的分封是中国的传统，秦的集权大一统就不是中国的传统了？
至于哪一种传统好哪一种不好，那就是另外一个问题了。
至于哪一种传统好哪一种不好，那就是另外一个问题了。