Author | Lightnews

Reposted by Çağlar Koç

Barry Stocker 🇺🇦🇹🇼 @barrystocker.bsky.social · 2d

Boğaziçi University Philosophy Colloquium. Friday 7th November, 17:00. Hikmet Ünlü, ‘The Whether of Being: Aristotle on Truth as Existence’ hesperusisbosphorus.wordpress.com/2025/11/02/b... via
@hespeisbosphor

Boğaziçi University Philosophy Colloquium. Friday 7th November, 17:00. Hikmet Ünlü, ‘The Whether of Being: Aristotle on Truth as Existence’

Boğaziçi University, Department of Philosophy Colloquium. Friday, 7th November, 17:00 Hikmet Ünlü (Associate Professor, Hacettepe University, Ankara) ‘The Whether of Being: Aristotle on Truth as Ex…

hesperusisbosphorus.wordpress.com

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 6d

Değerleri idrak ederiz ve idrak ettiğimiz değerler bizi belli bir şekilde güdüler. Bu güdülenme bizdeki iştahın (appetitus) bir kalıba girip bizi eyleme sevk etmesi demektir.

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 6d

Bugün hâlâ bilinci bu yönde indirgemeye çalışan çağdaş yaklaşımlar mevcut. Mesela temsilcilik. Bu yaklaşım en az geçmişte Aristotelesçiliğin olduğu kadar popüler günümüzde. Bilinci ayrı başına - bunu yapmak ille de bilinci tözleştirmek anlamına gelmiyor elbette - ele almaya son vermeyi amaçlıyor./2

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 6d

Zannediyorum ki İlkçağda ve Ortaçağda bizim bugün bilinç dediğimiz şey tam olarak kavramsal bir formülasyona sahip değildi. Aristotelesçi gelenek bilinci kavramsallaştıramadı, çünkü bugünkü terimlerle onu içeriklerinin girdiği biçimlerden başka birşey olarak görmüyordu./1

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 6d

Bir insanı dost veya düşman olarak idrak etmek, bir gıdanın faydalı veya zararlı olduğunu zannetmek, bir şeyin iyi veya kötü olduğu yönünde bir değerlendirme gerçekleştirmek, tüm bunlar vehim nevindendir ve hepsi de tüm zanlarımız gibi yanılgıya açıktır./4

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 6d

Ancak tehlikenin ta kendisi onu sahneye koyan duyusal belirtilerin toplamına indirgenemez şekilde idrak edilir. Bu idrak duyusal değil, vehim kipindedir. Kurdun tehlikeli olması, bir gülün kırmızı olması gibi duyusal bir form olarak gülde taşınmaz, aksine bir mânâ biçiminde koyunca vehmedilir./3

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 6d

Mesela duyuda verilen ve dış nesnelere ait olan formun yanı sıra mânânın (intentio'nun) deneyimde ortaya çıkışı bir vehim tarzındadır. İbn Sina'nın (ve onu izleyen Aquinolu Tomasso'nun örneğiyle) koyun kurdu algılar, bu algı unun tehlike vehmine kapılması için gerekçe sağlar./2

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 6d

Değer bilinci - başka deyişle bir şeyi değerleyici bilinç edimi - Ortaçağda "vehim" (estimatio) dedikleri zihin kudretinin bir kipidir. Tüm vehimlerin ortak özelliği duyusal bilinçte temellendikleri halde duyularımızla algılanmayan bir düşünce veya zannın deneyimdeki karşılıkları olmalarıdır./1

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 9d

Aldığı değerlendirme notları yüksek olmasa da yavaşlığı ve dramatik yapısıyla Invasion dizisi bence güzel bir bilim kurgu.

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 27d

youtu.be/ITVSZi_BFB4?...

Svend Christiansen, Fuzzy, "Urvarte, Noir, Blau (Electronic Music)" [CP-029]

YouTube video by Alpha State NYC

youtu.be

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · 29d

Years later, I'm listening to Supersilent again, and it feels good.

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Oct 4

youtu.be/VGf7f0QaHpo?...

Fenomenoloji nedir? | Eylem Hacımuratoğlu anlatıyor | Felsefe ve Kritik (8)

YouTube video by Medyascope TV

youtu.be

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Sep 10

Feuerbach "Tanrı insanları sever" demenin geçerli olabilmesinin tek koşulunun Tanrının da insan olarak vücut bulmuş, insanca yaşamı bizzat deneyimlemiş olmasına bağlı olduğuna inanır./2

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Sep 10

Feuerbach'a göre sevgi sevenler arasında türce aynılığı gerektirir: "Bir insanı onu insan olarak sevmeden, onun sevdiği gibi sevmeden sevebilir miyim? Diğer türlü sevgi kötü bir kavram olmaz mı?" Buradan Tanrının Hristiyanlıkta İsa kanalıyla neden bedenlenmiş olduğuna ilişkin bir argüman doğar./1

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Sep 6

Yaklaşık 15 yıl önce Anadolu Üniversitesinde yarı zamanlı ders verirken öğrencim olan İlker Artıran Pinhan Yayınlarına bir Max Scheler kitabı çevirmiş. Kitabın adı "Metafizik ve Epistemoloji". İlker sanat ve edebiyatla meşgul olan başarılı bir öğrenciydi. Umarım iyi çevirmiştir.

2

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Sep 5

youtu.be/DZHs-SRJbzU?...

Depeche Mode - Home (Official Video)

YouTube video by DepecheModeVEVO

youtu.be

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Aug 27

Ancak insan belli aralıklarla aklına düşse de benimsemediği düşünceleri sahiplenmeye birdenbire karar verir de önceki davranışlarına ters düşen bir yönü tutarsa ne olur? Evet, bu gayet mümkün. Bu durum bir iç tutarsızlığa işarettir ve kişinin kendine hiç de hakim olamadığını gösterir./3

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Aug 27

Kabul, benimsemediğimiz diğer düşünceler de tekrar ve tekrar zihnimizde belirebilir, ara ara bilincimizi meşgul edebilirler. Ama eğer onlar karşısındaki tutumumuz benimseyici değilse, gene de onlardan sorumlu değilizdir./2

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Aug 27

İnsanın aklından hızlıca geçiveren ve kimi zaman birbirleriyle çatışacak denli çeşitli olan düşünceler henüz ne düşündüğümüzü belirlemiş olmazlar. Hakimiyet kurduğu ve benimseyip takip ettiği düşüncelerden sorumludur bir tek düşünen kişi./1

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Aug 25

Doğrulukla ilgilenen mantık türü olarak deneyimin transandantal mantığı hem Kant'çı gelenekte hem de Husserl'ci gelenekte kıymetli bir yer edindi. Böylelikle transandantal felsefe biçimleri "doğruluk", "mantık" ve "deneyim" terimlerini birbirlerine özsel olarak bağlamaya imkan tanıdı./3

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Aug 25

Esasen Kant'tan beri bilmekteyiz ki mantık sadece böyle tarif edilmiyor. Doğruluk mantığı diye bir mantık da var; diğer adıyla deneyimin mantığı. Formel mantık "genel" diye nitelenirken, deneyimin mantığı "transandantal" diye nitelenir./2

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Aug 25

Formel ve içeriksiz bir disiplin olduğu ölçüde mantığın ilgilendiği doğruluk değildir. Sadece formel olmayan ve içerikli bir mantık için doğruluk bir araştırma konusudur. Peki böyle bir mantık ne ölçüde mantık diye adlandırılabilir? Mantık tam da formelliği ve içeriksizliğiyle tarif edilmez mi?/1

1

Çağlar Koç @caglarkoc.bsky.social · Aug 21

youtu.be/l6H-ESkf2bU?...

Tuxedomoon - In a Manner of Speaking

YouTube video by RileyELFuk

youtu.be

Reposted by Çağlar Koç

Marylin Delgado @philosophypills.bsky.social · Aug 19

Attention to Virtues. An Affective Grammar. www.cambridge.org/core/books/a...

Picture of book cover features three women wearing long, flowing dresses near the entrance of a building. A man stands nearby holding a hat and a cane, with a mountainous landscape in the background. Two of the women have their arms extended as if inviting the man to enter.

1 2 5

Reposted by Çağlar Koç

Earl K. Miller @earlkmiller.bsky.social · Aug 15

New theory: Categorization is Baked Into the Brain
Categorization is not a late stage of sensory processing but a core computation that begins at the earliest stages, occurring throughout the cortex as predictive feedback shapes feedforward processing.
doi.org/10.31234/osf...
#neuroscience

OSF

doi.org

9 17 79