Implications philosophiques
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Une revue fondée par de jeunes chercheurs et chercheuses en sciences humaines.
Créé en 2009, le site est né de la volonté commune d’étudiant.e.s avancé.es et de jeunes chercheurs et chercheuses en philosophie de proposer un espace pour leurs publications.
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Cette conversation entre Geoffrey M. Hodgson et Paolo Silvestri aborde les principaux thèmes de l'ouvrage de Hodgson paru en 2021 : Liberal Solidarity : The Political Economy of Social Democratic Liberalism.
La solidarité libérale : Une conversation entre Paolo Silvestri et Geoffrey M. Hodgson
Par Richard Stanislas.
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January 13, 2026 at 4:46 PM
Cette conversation entre Geoffrey M. Hodgson et Paolo Silvestri aborde les principaux thèmes de l'ouvrage de Hodgson paru en 2021 : Liberal Solidarity : The Political Economy of Social Democratic Liberalism.
catastrophe qui s’annonce » et faire droit au « moment de l’anhumain » que constituerait une époque où « l’extinction rationnellement annoncée » de l’homme exige de la pensée qu’elle s’interroge sur ce qu’elle est. (3/3)
January 6, 2026 at 4:46 PM
catastrophe qui s’annonce » et faire droit au « moment de l’anhumain » que constituerait une époque où « l’extinction rationnellement annoncée » de l’homme exige de la pensée qu’elle s’interroge sur ce qu’elle est. (3/3)
Au carrefour de la phénoménologie, de l’anthropologie et de la métaphysique, la thèse principale de ce livre est que la phénoménalité humaine se caractérise par son « anhumanité », c’est-à-dire qu’elle n’est pas vécue comme telle. Pour mener à bien sa (1/3)
Compte-rendu critique - L'humanité à son insu
Par Simon Gissinger.
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January 6, 2026 at 4:46 PM
Au carrefour de la phénoménologie, de l’anthropologie et de la métaphysique, la thèse principale de ce livre est que la phénoménalité humaine se caractérise par son « anhumanité », c’est-à-dire qu’elle n’est pas vécue comme telle. Pour mener à bien sa (1/3)
». (5/5)
January 2, 2026 at 4:46 PM
». (5/5)
examen approfondi de travaux en provenance de l’anthropologie, de la psychologie, de la philosophie et de la sociologie. L’enjeu est double : d’abord, identifier les problèmes que posent les théories usuelles des émotions (et notamment le « paradigme du partage des émotions (3/5)
January 2, 2026 at 4:46 PM
examen approfondi de travaux en provenance de l’anthropologie, de la psychologie, de la philosophie et de la sociologie. L’enjeu est double : d’abord, identifier les problèmes que posent les théories usuelles des émotions (et notamment le « paradigme du partage des émotions (3/5)
En effet, et contrairement à ce que pourrait laisser penser l’intitulé de l’ouvrage, l’auteur ne s’intéresse pas à la construction des émotions (ou des « normes » qui les régissent) sous une perspective sociohistorique, mais à la façon qu’elles ont d’être (1/5)
Recension – La Fabrique des émotions
Par En plaçant d’emblée son investigation sous le double patronage de Wittgenstein et de Dewey plutôt que dans une tradition strictement sociologique, Quéré annonce la coloration particulière de La fabrique des émotions.
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January 2, 2026 at 4:46 PM
En effet, et contrairement à ce que pourrait laisser penser l’intitulé de l’ouvrage, l’auteur ne s’intéresse pas à la construction des émotions (ou des « normes » qui les régissent) sous une perspective sociohistorique, mais à la façon qu’elles ont d’être (1/5)
facticité, thème de la phénoménologie transcendantale, qui a inspiré les recherches de Claudia Serban. (4/4)
December 30, 2025 at 4:46 PM
facticité, thème de la phénoménologie transcendantale, qui a inspiré les recherches de Claudia Serban. (4/4)
frontières de la phénoménologie husserlienne est ici situé à l’intérieur de l’œuvre de Husserl elle-même. Le mouvement de dépassement des frontières qui permet à la phénoménologie d’aller au-delà d’elle-même, est ici vue comme inhérent à la phénoménologie (2/4)
December 30, 2025 at 4:46 PM
frontières de la phénoménologie husserlienne est ici situé à l’intérieur de l’œuvre de Husserl elle-même. Le mouvement de dépassement des frontières qui permet à la phénoménologie d’aller au-delà d’elle-même, est ici vue comme inhérent à la phénoménologie (2/4)
Elle revient aussi sur son parcours de recherche, depuis sa thèse doctorale, consacrée à la possibilité en phénoménologie, jusqu’à ses recherches actuelles, qui portent sur la générativité dans les structures de la parentalité et de la filialité. Le dépassement des (1/4)
Possibilité et générativité. Entretien avec Claudia Serban (propos recueillis par Luz Ascarate)
Par Dans cet entretien, Claudia Serban nous donne à réfléchir sur l’ampleur de la méthode phénoménologique et de cette tradition philosophique fondée par Husserl.
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December 30, 2025 at 4:46 PM
Elle revient aussi sur son parcours de recherche, depuis sa thèse doctorale, consacrée à la possibilité en phénoménologie, jusqu’à ses recherches actuelles, qui portent sur la générativité dans les structures de la parentalité et de la filialité. Le dépassement des (1/4)
La phénoménologie doit ainsi prendre sa part à l’effort inlassable pour traduire ce qui se dérobe constamment, ce qui lui confère un caractère de témoignage.
Le témoignage de la beauté. La phénoménologie à ses frontières selon Jean-Louis Chrétien.
Par Ce texte s’efforce de montrer comment, dans la pensée de Jean-Louis Chrétien, l’excès et le surcroît de la beauté sont des opérateurs de la phénoménalité elle-même, en sorte que la phénoménologie ne peut aiguiser son regard sur les phénomènes qu’elle envisage qu’à se laisser instruire par des disciplines – poésie, mystique, théologie – qui tentent de répondre à un tel excès.
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December 26, 2025 at 4:46 PM
La phénoménologie doit ainsi prendre sa part à l’effort inlassable pour traduire ce qui se dérobe constamment, ce qui lui confère un caractère de témoignage.
permettent de reculer les frontières internes de la méthode phénoménologique et d’abolir ses frontières externes avec une phénoménologie de l’histoire et une anthropologie phénoménologique. (2/2)
December 23, 2025 at 4:46 PM
permettent de reculer les frontières internes de la méthode phénoménologique et d’abolir ses frontières externes avec une phénoménologie de l’histoire et une anthropologie phénoménologique. (2/2)
La thématique du monde de la vie traverse l’œuvre de Hans Blumenberg et ses rapports critiques à la phénoménologie de Husserl. En interrogeant le problème central du franchissement empirique ou transcendantal de la frontière du monde de la vie, les analyses de Blumenberg (1/2)
Hans Blumenberg et les frontières du monde de la vie
Par Stuckel.
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December 23, 2025 at 4:46 PM
La thématique du monde de la vie traverse l’œuvre de Hans Blumenberg et ses rapports critiques à la phénoménologie de Husserl. En interrogeant le problème central du franchissement empirique ou transcendantal de la frontière du monde de la vie, les analyses de Blumenberg (1/2)
perception, notamment dans l’analyse de la temporalité de l’aphonie, ont laissé entrevoir une voie possible pour sortir du dilemme. (4/4)
December 19, 2025 at 4:46 PM
perception, notamment dans l’analyse de la temporalité de l’aphonie, ont laissé entrevoir une voie possible pour sortir du dilemme. (4/4)
-Ponty sont inévitables, car elles s’enracinent dans une présupposition d’un rapport de transcendance active entre le sujet et le monde. Enfin, en repensant cette régression vers la subjectivité, nous soulignons également que certains travaux dans la Phénoménologie de la (3/4)
December 19, 2025 at 4:46 PM
-Ponty sont inévitables, car elles s’enracinent dans une présupposition d’un rapport de transcendance active entre le sujet et le monde. Enfin, en repensant cette régression vers la subjectivité, nous soulignons également que certains travaux dans la Phénoménologie de la (3/4)
Nous expliquons tout d’abord comment Merleau-Ponty développe une nouvelle conception de la temporalité dans sa propre phénoménologie, en héritant de la théorie husserlienne du temps et en la transformant. Ensuite, nous réfléchissons à la pensée du temps proposée dans la (1/4)
Vers une nouvelle temporalité ? Une tentative phénoménologique de Merleau-Ponty et ses limites
Par Cet article porte sur le problème du temps dans la Phénoménologie de la perception.
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December 19, 2025 at 4:46 PM
Nous expliquons tout d’abord comment Merleau-Ponty développe une nouvelle conception de la temporalité dans sa propre phénoménologie, en héritant de la théorie husserlienne du temps et en la transformant. Ensuite, nous réfléchissons à la pensée du temps proposée dans la (1/4)
récents de ce que Lévi-Strauss nomme les « sciences de l’Homme ». (3/3)
December 16, 2025 at 4:46 PM
récents de ce que Lévi-Strauss nomme les « sciences de l’Homme ». (3/3)
intéressant d’observer que cette critique prend appui et s’énonce à partir d’une confrontation à la pensée merleau-pontienne du signe et de la signification, Levinas semblant insinuer que Merleau-Ponty aurait intégré à son lexique et à sa doctrine philosophique les acquis (2/3)
December 16, 2025 at 4:46 PM
intéressant d’observer que cette critique prend appui et s’énonce à partir d’une confrontation à la pensée merleau-pontienne du signe et de la signification, Levinas semblant insinuer que Merleau-Ponty aurait intégré à son lexique et à sa doctrine philosophique les acquis (2/3)
Ce syntagme permet à notre philosophe de désigner ce qui relève, d’après lui, d’une tendance de la pensée contemporaine : celle consistant à faire découler la « signification » du seul contexte historique, de l’unique structure culturelle qui la suggère. Il est (1/3)
Levinas face à Merleau-Ponty : une critique des « sciences humaines » et de la « signification culturelle ».
Par Dans un ouvrage intitulé Humanisme de l’autre homme, publié en 1972, Levinas entreprend une critique de ce qu’il nomme – au moyen d’une expression volontiers imprécise – les « sciences humaines ».
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December 16, 2025 at 4:46 PM
Ce syntagme permet à notre philosophe de désigner ce qui relève, d’après lui, d’une tendance de la pensée contemporaine : celle consistant à faire découler la « signification » du seul contexte historique, de l’unique structure culturelle qui la suggère. Il est (1/3)
Cet article montre, dans un premier temps, comment, dans l’œuvre de Husserl, la notion d’association, déjà opératoire dans les Recherches logiques, est peu à peu développée au moyen d’analyses de la temporalité immanente et des synthèses passives de la conscience.
Des associations aux rêveries. Une proposition de recherche phénoménologique
Par Sacrini.
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December 12, 2025 at 4:46 PM
Cet article montre, dans un premier temps, comment, dans l’œuvre de Husserl, la notion d’association, déjà opératoire dans les Recherches logiques, est peu à peu développée au moyen d’analyses de la temporalité immanente et des synthèses passives de la conscience.
’apprendre de l’histoire des autres. (3/3)
December 9, 2025 at 4:46 PM
’apprendre de l’histoire des autres. (3/3)
Ce n’est pas exactement le cas toutefois, Husserl ne parvenant pas autant qu’il le souhaite à convaincre de la convergence des mondes de la vie de chacun en un monde partagé. Pour assurer pleinement cette nature systémique, nous proposons de voir la phénoménologie comme un (1/3)
La phénoménologie comme pensée systémique
Par La co-constitution de l’ego et du monde devrait rendre la phénoménologie que propose Husserl systémique par nature, chaque interaction d’un ego avec le monde pouvant modifier son avenir et celui des autres.
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December 9, 2025 at 4:46 PM
Ce n’est pas exactement le cas toutefois, Husserl ne parvenant pas autant qu’il le souhaite à convaincre de la convergence des mondes de la vie de chacun en un monde partagé. Pour assurer pleinement cette nature systémique, nous proposons de voir la phénoménologie comme un (1/3)
seraient singulièrement exposés à ce trouble : de manière générale, l’auteure indique en effet, quoique ce constat soit tempéré dans la dernière partie de l’ouvrage, qu’ils se sont peu préoccupés de l’odorat. (2/2)
December 5, 2025 at 4:46 PM
seraient singulièrement exposés à ce trouble : de manière générale, l’auteure indique en effet, quoique ce constat soit tempéré dans la dernière partie de l’ouvrage, qu’ils se sont peu préoccupés de l’odorat. (2/2)
Faut-il perdre l’odorat pour y prêter enfin attention ? Chantal Jaquet introduit sa Philosophie de l’odorat par la mention d’une affection dont on ignorait « jusqu’au nom », mais que la pandémie nous a depuis appris à connaître : « l’anosmie ». Or, les philosophes (1/2)
Recension – Philosophie de l’odorat
Par Raphaël Pierrès.
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December 5, 2025 at 4:46 PM
Faut-il perdre l’odorat pour y prêter enfin attention ? Chantal Jaquet introduit sa Philosophie de l’odorat par la mention d’une affection dont on ignorait « jusqu’au nom », mais que la pandémie nous a depuis appris à connaître : « l’anosmie ». Or, les philosophes (1/2)
-vécu, j’ai voulu déterminer dans quelle mesure ces enjeux pouvaient eux-mêmes être porteurs en matière de soin à la personne, en particulier de celles en souffrance « charnelle ». (2/2)
December 2, 2025 at 4:46 PM
-vécu, j’ai voulu déterminer dans quelle mesure ces enjeux pouvaient eux-mêmes être porteurs en matière de soin à la personne, en particulier de celles en souffrance « charnelle ». (2/2)
Ce projet d’enquête phénoménologique en milieu de soin s’inscrit dans la continuité de mes travaux de recherche en phénoménologie de l’empathie kinesthésique (Leroy, 2021). Ayant mis en évidence les enjeux éthiques de l’ancrage du souci d’autrui dans la chair/le corps (1/2)
Phénoménologie, danse-contact improvisation et clinique : doter le corps-vécu de limites.
Par Christine Leroy.
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December 2, 2025 at 4:46 PM
Ce projet d’enquête phénoménologique en milieu de soin s’inscrit dans la continuité de mes travaux de recherche en phénoménologie de l’empathie kinesthésique (Leroy, 2021). Ayant mis en évidence les enjeux éthiques de l’ancrage du souci d’autrui dans la chair/le corps (1/2)