Prof. Dr. Michael Hö (Sinologist) 何彌夏 🇹🇼🇪🇺🇭🇰
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Sinologist going medieval on State & Society of China・the China that interests me perished in 1912・Orientaliste en chambre・Anticommunist・Kampfradler・pron: 某/臣/佢
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《#唐語林》【1】文中子,隋末隱於白牛谿,著王氏六經。北面受學者皆時偉人,國初多居佐命之列。自貞觀後,三百年問號至治,而王氏六經卒不傳。至元和初,劉禹錫撰宣州觀察使王贇碑,盛稱文中子能昭明王道,以大中立言,游其門者皆天下俊傑;自餘士大夫擬議及史册,未有言文中子者。
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《#唐語林》行王道則王,在其所化而已。考之載籍,可得而知。昔黃帝雖與蚩尤戰,既勝之後,便致太平。四夷亂德,顓頊征之,既克之後,不失其理。桀為亂德,湯放之;紂無道,武王伐之,而俱致太平。若言人漸澆訛,不返樸素,至今應為鬼魅,寧可得而教化耶?」德彝無以難之。徵薨,太宗御製碑文并御書。
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Random quote of the day.
From Qian Zhongshu 錢鍾書 (1910–1998), Fortress Besieged (Weicheng 圍城), trans. Nathan K. Mao and Jeanne Kelly.
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天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。

#唐 #古文 #柳宗元《#封建 #論
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《#古文觀止 季札觀周樂》為之歌〈鄭〉。曰:「美哉!其細已甚,民弗堪也。是其先亡乎!」為之歌〈齊〉。曰:「美哉!泱泱乎!大風也哉!表東海者,其大公乎!國未可量也!」為之歌〈豳〉。曰:「美哉!蕩乎!樂而不淫。其周公之東乎!」為之歌〈秦〉。曰:「此之謂夏聲。夫能夏則大,大之至也,⋯⋯
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#BOTD: Gao Jianfu 高劍父 (1879–1951), #Cantonese painter and representative of the #Lingnan School of (modern #Chinese) #Painting #嶺南 畫派. #ModernChina #Art #VisualArts #ModernArt
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#BOTD: Jiang Wei 蔣偉, courtesy name 字 Bingzhi 冰之, pen name Ding Ling 丁玲 (1904–1986), 20th-century Chinese author. #ModernChina #ChineseLiterature #WomenWritersWednesday #feminism
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《#古文觀止 報任少卿書》左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策以舒其憤,思垂空文以自見。僕竊不遜,近自託於無能之辭,網羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀。上計軒轅,下至於茲,為十「表」,「本紀」十二,「書」八章,「世家」三十,「列傳」七十,凡百三十篇。亦欲以
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《#古文觀止 朋黨論》四人為一朋,君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯,退四凶小人之朋,而進元、愷君子之朋,堯之天下大治。及舜自為天子,而皋陶、夔、稷、契等二十二人竝列於朝,更相稱美,更相推讓,凡二十二人為一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《書》曰:「紂有臣億萬,惟億萬心;周有臣三千,惟
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《#唐語林》謂之曰:「當時朕亦不敢言,非卿忠正,何能若是!」尋遷侍中。
【54】魏徵陳古今理體,言太平可致,太宗納其言。封德彞難之曰:「三代以後,人漸澆訛,故秦任法律,漢雜霸道,皆欲理而不能,豈能理而不欲?徵書生,若信其虛論,必亂國家。」徽語之曰:「五帝三王,不易人而理,行帝道則帝,
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運遭孝武,宵旰不忘,前英後傑,夕思朝議,故能大者誅鋤,小者惠來,不然,周秦之郊,幾為犯獵哉。大抵生人油然多欲,欲而不得則怒,怒則爭亂隨之。是以教笞於家,刑罰於國,征伐於天下,此所以裁其欲而塞其爭也。大曆、貞元之間,盡反此道,提區區之有而塞無涯之爭⋯⋯

#杜牧《#樊川文集 守論并序》
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《#古文觀止 晏子不死君難》故君為社稷死,則死之;為社稷亡,則亡之。若為己死,而為己亡,非其私暱,誰敢任之?且人有君而弒之,吾焉得死之?而焉得亡之?將庸何歸?」門啟而入,枕尸股而哭。興,三踊而出。人謂崔子「必殺之」。崔子曰:「民之望也,舍之,得民。」
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BOTD: Lin Yutang 林語堂 (1895–1976), educator, linguist, translator, and inventor of the Ming Kwai Typewriter for #Chinese. #ChineseTypewriter
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《#古文觀止 報任少卿書》必死節,怯夫慕義,何處不勉焉?僕雖怯懦,欲苟活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉?且夫臧獲婢妾由能引決,況僕之不得已乎?所以隱忍苟活,幽於糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世而文采不表於後世也。古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。
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《#古文觀止 朋黨論》臣聞朋黨之說自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋,此自然之理也。然臣謂小人無朋,惟君子有之。其故何哉?小人所好者利祿也,所貪者財貨也。當其同利之時,暫相黨引以為朋者,偽也。及其見利而爭先,或利盡而交疏,則反相賊害
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《#唐語林》室中所宜種。孝仁遂令拔去,更種梧桐。
【53】昆明池者,漢武帝所置。蒲魚之利,京師賴之。中宗朝,安樂公主請之。帝曰:「前代以來不以與人,此則不可。」主不悅,因役人徒別鑿,號曰定昆池。既成,中宗往觀,令公卿賦詩。李黃門日知詩曰:「但願暫思居者逸,無使時傳作者勞。」及睿宗即位
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Has anyone ever attempted to georeference the maps from Tan Qixiang's 譚其驤 Zhongguo lishi ditu ji 中國歷史地圖集?
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#BOTD: Chen Duxiu 陳獨秀 (1879–1942, left-hand side), revolutionary, journalist, publicist, and, together with Li Dazhao 李大釗 (1889–1927, right-hand side), founder of the #Communist Party of #China #中國共產黨 in 1921. #CCP #CPC #ModernChina #ChineseHistory
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《#古文觀止 晏子不死君難》崔武子見棠姜而美之,遂取之。莊公通焉;崔子弒之。晏子立於崔氏之門外,其人曰:「死乎?」曰:「獨吾君也乎哉?吾死也。」曰:「行乎?」曰:「吾罪也乎哉,吾亡也。」曰:「歸乎?」曰:「君死,安歸?君民者,豈以陵民?社稷是主。臣君者,豈為其口實?社稷是養。故⋯⋯
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#BOTD: Sun Kuo-tung 孫國棟 (1922–2013), historian of #MedievalChina (Tang-Song 唐宋), medieval Chinese #InstitutionalHistory, aristocracy, and #prosopography. #MedievalHistory
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DOTD: Yan Gengwang 嚴耕望 (1916–1996), historian of #AncientChina and #MedievalChina. #唐史 #交通史
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#DOTD: Lin Shu 林紓 (1852–1924). With his team of collaborators, he rendered almost 200 foreign works of literature in Chinese. #ModernChina #ChineseLiterature
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《#古文觀止 報任少卿書》何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,至於鞭箠之間,乃欲引節,斯不亦遠乎?古人所以重施刑於大夫者,殆為此也。夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子。至激於義理者不然,乃有所不得已也。今僕不幸,早失父母,無兄弟之親,獨身孤立。少卿視僕於妻子何如哉?且勇者不
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《#古文觀止 袁州學記》庠序踐古人之迹。天下治,則禪禮樂以陶吾民;一有不幸,猶當伏大節,為臣死忠,為子死孝。使人有所法,且有所賴。是惟國家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已,豈徒二三子之羞,抑為國者之憂。」
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《#唐語林》敬宗曰:「健即大健,要是未解思量。」帝聞,特罷之。
【52】司稼卿梁孝仁,高宗時造蓬萊宮,諸庭院列樹白楊。將軍契苾何力,鐵勒之渠率也,於宮中縱觀。孝仁指白楊曰:「此木易長,三數年間,宮中可蔭影。」何力一無所應,但誦古人詩云:「白楊多悲風,蕭蕭愁殺人。」意此是冢墓間木,非宮