In fondo Trump non ci dispiace perché siamo tutti un po’ Trump.

che ha “rovesciato” le categorie di pregiudizio come fondamento della conoscenza, l’isolamento dell’individuo asserragliato nella sua bolla. La cooperazione non é più una tendenza sociale, é diventato un fastidioso ostacolo all’espressione dei tanti (troppi) sé.

Ho cercato di riflettere su quelle “componenti profonde” che tu stesso evocavi come reale causa di ciò a cui assistiamo. L’io andato in crisi già con il pensiero filosofico di fine ‘800, non ha trovato che muri. L’esistenzialismo ci ha confinati nell’obbligo della libertà, la nuova ermeneutica

Osservando la propria esperienza puntuale, sarei propenso a darti ragione. Sfortunatamente a livello più ampio, devo essere pessimista.

In maniera, aggiungerei, orizzontale e verticale. Dal leader politico al “semplice cittadino”, dal ricco al povero, dal sapiente all’illetterato.

Lo temo anche io.

l’estraniazione rispetto al senso della propria esistenza, oppure la rinascita che riparta dallo spirito della filosofia”.

inconcludente, per arrivare ai leader populisti e dispotici che cavalcano un’onda mediocre di immagine riflessa del loro nulla umano e culturale, ma vincente.
Come diceva Husserl: “la crisi dell’esistenza ha solo due sbocchi: il tramonto della nostra cultura, la caduta nella barbarie,

perché fondato su desideri diffusi quanto effimeri, fantasmatici, evanescenti.
Questo fondamento culturale non può che riflettersi su ogni livello sociale. Dai nostri giovani attirati dal “successo senza fatica”, ai politici che rinunciano ad un’etica della responsabilità “fuori moda” ed

sono dilagati.
Sembra che l’ “Oltreuomo” sia diventato un “Antiuomo”. I principi di solidarietà sono stati sostituiti da una guerra (persa in partenza) fatta di vuoto e solitudine.
Aneliamo un ideale che non esiste.
Non un ideale sbagliato, ben attenti, un ideale viceversa che non é reperibile

sovraesposizione anti culturale non é nuova. Il consumismo capitalista ne é imbevuto da decenni. Esso però era sostenuto, se vogliamo contrastato, da un solido “pilastro” ideale, persino ideologico. Venuto meno, la componente autoreferenziale, la potenza del sé, l’invincibilità dell’immagine vuota

di una legge “del più forte” non fondata sulla volontà di potenza ma sul “trionfo del vuoto”, per quanto effimero e caduco sia.
Il farsi amare in maniera falsa ed incondizionata mostrando di sé soltanto ciò che viene richiesto, non il meglio od il peggio.
Intendiamoci, la cultura della

L’immedesimazione nella figura del “vincente”.
Chi é il vincente nel nostro mondo iper moderno?
L’arricchito, iper esposto che fa dell’immagine il suo ruolo culturale più che sociale. Il disvalore dell’impegno culturale. Il desiderio di emulazione del successo costruito sul disimpegno, l’emulazione

nichilismo dell’io.
Si “inaugura una china discendente dell’uomo”, che non risponde più, a livello fenomenologico, all’identità dell’Io, ma a molteplici sé. La volontà di potenza non si estrinseca più nell’individuo ma in un senso “extra morale”.
Facciamo qualche esempio.

proposto una spietata critica degli eccessi ai quali aveva condotto una cultura fondata esclusivamente sulla razionalità iper moderna.
Sembra ora che la reazione culturale si estrinsechi in una nuova identificazione iper deflattiva. Al posto dei lumi della ragione, ci immoliamo sull’altare del

le macro conseguenze geopolitiche.
La fiducia nella pura razionalità che tanto aveva caratterizzato l’epoca dei lumi, sembra aver lasciato spazio ad un nichilismo della coscienza.
Già Nietzsche ci aveva messo in guardia nei confronti della caduta degli Dei moderni. Adorno ed Horkheimer avevano già

Non riuscii a reprimere nella mia mente lo sbocciare di un caustico scambio di battute: ‘Dico: gli ho fatto costruire questa casa’. ‘Tu? E come?’ ‘Ecco, loro l'hanno costruita e io gliel'ho lasciato fare’ “.

Frigyes Karinthy

L’ignoranza di ciò che é accaduto, la mitizzazione della forza, della violenza e dell’orrore scambiate per ordine e silenzio. Come diceva Pertini: le dittature si presentano più a ordinate e silenti ma é l’ordine delle galere ed il silenzio dei cimiteri.

Ti consiglio la lettura di: “Heydrich e la soluzione finale. Le decisione del genocidio”, di Edouard Husson, un grande storico francese.