「宗教裏的苦難既是現實苦難的表現，同時又是對這種現實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是沒有人性世界中的人性，是沒有靈魂處境裏的靈魂。它是人民的鴉片。」
「宗教把人的本質變成了幻想的現實性，因為人的本質沒有真實的現實性。因此，反宗教的鬥爭間接地也就是反對以宗教為精神慰藉的那個世界的鬥爭。宗教批判摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵，但並不是要人們依舊帶上這些沒有任何樂趣任何慰藉的鎖鏈，而是要人扔掉它們，伸手摘取真實的花朵。」

我需要一些發散柔軟的故事和文字。記憶的時光長流中偶爾迎來一兩件不明的飛行物，無論如何閃躲也不免撞上。我所能做的就是不再想起遍體鱗傷之前的快樂。撕裂有時，但我要更珍惜縫補的努力和恩典。我已經不再是會因為澤的訊息心碎的那個人了。現在的我強健溫柔、敏感成熟，我知道自己要學會密不通風地去阻斷這一切可能的傷害。就算只是抽象危險，我也不能讓她存在。就像我告訴F的，這五年來，我都把澤冰封在記憶之中，偶爾緬懷那樣年輕衝動的熱忱，但是這次我要真的把她徹底刪除了。L的一句話、一個神情，就讓我知道我的決定沒有錯。

他也對法律和正義的張力感到好奇，認為正義只存在於「善非占有」的條件之中。我覺得他關於教育的句子也很美：「就像奔騰的海，對海浪來說，為一要務就是順從海的動作，從而衝到頂點碎成浪花，碎浪的巨大自由才是真正的教育⋯⋯傳統就像海浪一般從活生生的豐富中湧現。」他同時對「語言」產生興趣，雖然後期似乎放棄了這條進路作為研究關懷。他認為語言不是手段而是媒介，在聖經中是一種終極的實相，神秘而不可解釋，唯有在開展時得以接近。「人是在神所造的語言裡的認識者。」此外他也思考藝術中是否存在完全先驗的詮釋、神話如何頑強對抗真理等之後成為主題的這些疑問。

我越來越專注在自己的成長，雖然不是有意隔絕外部的干擾，但我的確不再把焦點放在自己的表現，不在意社群的落後，或是人際資訊的短缺。我全心全意愛上帝、愛人。前幾天讀跟許牧借的《罪》，是荷蘭神學家Gerrit C. Berouwer寫的一系列書籍。哥林多後書第五章17節說，若人在基督裡，就是新造的人。林鴻信說，更貼近的翻譯應該是「若有人在基督裡，就是新創造。」我為了每時每刻的新創造感謝、驚豔、充滿生活的熱忱。