unitaria mientras que la unidad mostrada está dividida.

mundo. » La Bandera Roja de Pekín

es que “dos fusionan en uno” están contra la dialéctica materialista. Los dos lados han trazado una neta línea de demarcación entre ellos y sus argumentos son diametralmente opuestos. Esta polémica refleja, sobre el plan ideológico, la lucha de clases aguda y compleja que se vive en China y en el

materialista, una lucha entre dos concepciones del mundo: la concepción proletaria y la concepción burguesa. Aquellos que sos tienen que “uno se divide en dos” es la ley fundamental de las cosas están del lado de la dialéctica materialista; aquellos que sostienen que la ley fundamental de las cosas

mercancía se contempla a sí misma en un mundo que ella ha creado. * Allí donde estaba la universalidad inmediata, independiente, de lo económico debe venir el sujeto como mediación y supresión de tal independencia (N del T).

emerger más que de la sociedad, es decir, de la lucha que está en el interior de ésta. Su existencia posible está suspendida a los resultados de la lucha de clases que se revela como el producto y el productor de la fundación económica de la historia.

profunda en la medida misma en que sale del inconsciente social que dependía de ella sin saberlo. “Todo lo que es conciente se usa. Lo que es inconsciente queda inalterable. Pero, una vez liberado ¿no cae éste en ruinas a su vez?” (Freud).

a reemplazar la satisfacción de las primeras necesidades humanas, someramente reconocidas, por una fabricación ininterrumpida de pseudo necesidades que se resumen todas en la sola pseudo necesidad del mantenimiento de su reino. Pero la economía autónoma se separa para siempre de la necesidad

forma de objetos sensibles. La extensión de la sociedad toda es su retrato.

se ha intercambiado contra la totalidad de la representación abstracta. El espectáculo no es solamente el servidor del pseudo uso; sino que ya en sí mismo es el pseudo uso de la vida.

espectáculo es su comple mento moderno desarrollado en el cual la totalidad del mundo mercantil aparece, en bloque, como una equivalencia general de aquello que el conjunto de la sociedad puede ser y hacer. El espectáculo es el dinero que solamente se mira, pues en él es ya la totalidad del uso que

indispensable a la falsa vida.

sobrevida aumentada, que es la base real de la aceptación de la ilusión en general puesta en el consumo de las mercancías modernas. El consumidor real deviene consumidor de ilusiones. La mercancía es esta ilusión efectivamente real, y el espectáculo su manifestación general.

como trabajadores asalaria dos, a la prosecución infinita de su esfuerzo; y que cada cual sabe que es necesario someterse a éste o morir. Es la realidad de este chantaje; el hecho que el uso bajo su forma la más pobre (comer, habitar) no exista sino aprisionado en la riqueza ilusoria de la

valor de cambio se ha identificado a todo uso posible y lo ha reducido a su arbitrio. El valor de cambio es el condotiero del valor de uso que termina conduciendo la guerra por su propia cuenta.