西罗马灭国后,教会没有毁掉残存的希腊罗马文献。反而是修道院将它们保存下来研究。由此埋下复兴的火种。当大量的的文献从近东传回时,复兴终于爆发。
中世纪教会除了很多社会责任(医院,孤儿院,庇护所等),还建立了图书馆和大学(牛津,萨拉曼卡等)。
很多教会组织(本笃会、方济各会等),不依赖赋税。他们参与生产养活自己。这些修道院为农业,建筑和制造业贡献技术。类似今天的科技孵化中心。
文艺复兴期间耶稣会的宗旨是通过教育和学术传播福音,正是他们把近代科学带入中国
中世纪教会对思想的态度当然没有今天西方开放,但是可能还强过今天某些国家
西罗马灭国后,教会没有毁掉残存的希腊罗马文献。反而是修道院将它们保存下来研究。由此埋下复兴的火种。当大量的的文献从近东传回时,复兴终于爆发。
中世纪教会除了很多社会责任(医院,孤儿院,庇护所等),还建立了图书馆和大学(牛津,萨拉曼卡等)。
很多教会组织(本笃会、方济各会等),不依赖赋税。他们参与生产养活自己。这些修道院为农业,建筑和制造业贡献技术。类似今天的科技孵化中心。
文艺复兴期间耶稣会的宗旨是通过教育和学术传播福音,正是他们把近代科学带入中国
中世纪教会对思想的态度当然没有今天西方开放,但是可能还强过今天某些国家
我唯一值得骄傲的是我的上帝,在我做罪魁的时候为我牺牲,这是其他各人或者神祇不曾为我做的。
当信念建立在罪恶和感恩之上时,我才有自我纠错的动力和毅力。我想或许一个国家也是如此。
我唯一值得骄傲的是我的上帝,在我做罪魁的时候为我牺牲,这是其他各人或者神祇不曾为我做的。
当信念建立在罪恶和感恩之上时,我才有自我纠错的动力和毅力。我想或许一个国家也是如此。
文艺复兴是从人本的角度诠释信仰。大量题材和宗教相关,如今还体现在建筑,绘画,文学,音乐里。按我们现在看来文艺复兴就是教会的大外宣。何谈把人们从神权下解救出来?
批判教会的错误可以但也要讲道理。
文艺复兴是从人本的角度诠释信仰。大量题材和宗教相关,如今还体现在建筑,绘画,文学,音乐里。按我们现在看来文艺复兴就是教会的大外宣。何谈把人们从神权下解救出来?
批判教会的错误可以但也要讲道理。
灭掉西罗马的日耳曼民族有的执政长,有的执政短。谁知道一元宗教利不利于执政。
伊斯兰进入印度1000多年,从蒙古人算起也有八百多年。一元的印度执政能力超过多元的印度吗?那么为什么800年后的今天印度仍是多元教主政呢?
灭掉西罗马的日耳曼民族有的执政长,有的执政短。谁知道一元宗教利不利于执政。
伊斯兰进入印度1000多年,从蒙古人算起也有八百多年。一元的印度执政能力超过多元的印度吗?那么为什么800年后的今天印度仍是多元教主政呢?