ここにいる、明日の私はちょっと好き

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榮顯十字架9月14日福音：若3:13-17 除了自天而來的那位人子，沒有人升過天。正如梅瑟在曠野中舉起蛇，同樣，人子也必須被高舉，好使所有相信的人能獲得永生。因此，天主如此愛這個世界，祂賜下自己的獨生子，好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。因為天主沒有派遣自己的兒子來到世上，不是為了定世人的罪，而是為了讓世界藉祂而得救。 Fernando Armellini 神父的講道詞喜樂和希望的聖言 大家好。 我們正在慶祝一個節日：榮顯十字架的慶典。我們知道：初期基督徒對這個圖像不太共情。他們有別的圖像代表他們的信仰。我們記得錨，牧人，魚 ……當康斯坦丁（Constantine）來到的時候，他把黃金十字架擺放在加爾瓦略（Calvary）基督徒就把十字架當作他們所選擇的生命的象徵。這就是這個慶節的由來，也是凱旋十字架或榮顯十字架的由來。榮顯是什麼意思呢？今天的福音經文強調了一個詞：舉揚（'lifting'）。人子必須被“舉拔”（'lifting'），必須受到光榮。這個詞在若望福音中的用法與慣常的用法不同，與經常使用的用法不同。 讓我們來看耶穌與尼苛德摩之間對話的這段經文，我們對尼苛德摩這個人物所代表的意義很清楚，按照傳統，尼苛德摩所代表的是那在夜間尋找光明的人。尼苛德摩是拉比，是法利賽人，他從小就養成了一種與傳統緊密相連的思維方式，他因耶穌所顯的神跡感到驚訝，祂被耶穌的光所吸引。因此，我們也應該和尼苛德摩一起去聆聽耶穌所說的那段非常重要的教誨：就是要相信那被舉揚的人子。 相信，舉揚，獲得永生，這些是什麼意思呢？我們將逐字逐句研究耶穌與尼苛德摩的對話。讓我們與這個人物一起聆聽耶穌的話。這個人物，甚至令人感到同情，因為稍後，他要在十字架下領受圓滿的真光。 耶穌說：“除了自天降下的人子，沒有人升過天。”這意味著：從來沒有人升過天，瞻仰過天主的面容，從來沒有人曾思考過天主的救贖計畫。從來沒有人深思過天主的無限慈愛。你不能通過“升到”天堂，默思天主。沒有人做到這一點。可是，有一位自天而來的人子。祂見過聖父的面容，向我們啟示。祂就是納匝肋人耶穌，是那成了血肉的天主聖言，祂成了我們中間的一員。祂向我們顯示了天主的真容。祂要如何展現呢？祂在這段福音經文中說：天主的聖容要在啟示的巔峰中顯示出來，也就是耶穌在十字架上被高舉的時候。因此，“榮顯”（'exaltation'）和“升起”（'uprising）是含義模糊的詞彙，因為他們的用法與我們慣常的用法不盡相同。 耶穌提到的是戶籍紀第21章中的那個圖像：那個圖像描述的是以色列人被蛇咬的故事，那時候，他們正穿越曠野。它所描述的就是那個特定瞬間，那時候，人民抱怨天主，天主對梅瑟說：“鑄造一條銅蛇，把它掛在杆子上，凡被咬過的人，一看到那蛇，就能存活。” 顯然，這個動作與那常被解釋為蛇的圖像具有醫治象徵的意涵緊密相聯。 要記得埃斯庫拉皮烏斯（希臘人稱阿斯克勒庇俄斯，羅馬人稱埃斯庫拉皮烏斯）的蛇，他是希臘神話中，一位掌管醫治和醫藥的神。他的態像是手持一根盤蛇的手杖，也就是今天醫藥的象徵。蛇既是死亡的象徵，也是生命的象徵。這也反映了當時的人們，對這些姿態所持的神奇觀念。 我們對此不感興趣。恰恰相反的是：我們感興趣的是，耶穌要如何解釋戶籍紀中的這段記載：一條被頌揚的蛇，凡瞻仰過它的人，都得到了醫治。耶穌把它貼在自己身上。這為人子是必須的，因為祂自天降下，給我們展示祂曾看到過的，祂曾瞻仰過的天父的面容，祂對人類真實面貌的設計，就是那必須被舉揚的，祂的兒子。這是必要的，也是非常重要的，因為它並不指向災禍，有可能發生的不幸。不。為了讓這位人子能真正展現天父的面容，祂有著無比熱愛的能力，祂渴望去愛全人類，因此，祂必須被舉拔。上升，意味著什麼？這意味著，祂要崛起，展現圓滿的光榮。 我們知道：我們想要受到光榮，就必須奮起，讓自己看見。人們常常為使自己被人看見而壓制他人。把他們看到對自己有幫助的墊腳石，用來攀登，使自己受到世人的矚目。但是，在這裡還有另一個崛起。真正的崛起，真正的光榮，那能真正體現出天主的真實面貌的，就是愛，只有愛。這是天主向我們展示祂有多愛我們的唯一方式。天主不想祂的兒子死，而是要在人類犯下的諸多罪過中，使祂的傑作顯露無遺：祂向我們表明祂有多愛我們。同樣，一個人陷入愛河的時候，他也會用一種獨特的方式，以此來表示他極致的愛，就是為他所愛的人付出生命。 舉揚（'uprising '）一詞，在若望福音中出現三次，這詞在若望福音第12章的第三次出現的時候，若望用了非常優美的表達，那時候，若望說：所有人都會回首往事，所有人都會陷入沉思，他們會相信聖子，就是那被高舉的人子。這才是真正的振奮人心 —— 如果你能與祂相似，你才能真正受到光榮。 耶穌繼續說：凡相信祂的人，都能獲得永生。相信人子的，是誰呢？永生，是什麼意思呢？當我們談論“永恆”的時候，我們會把它理解成永不終結的生命。我們所認為的永生，是那在死後賦給我們的生命；此生終將結，我們會另得一個生命。事情並非如此。永生並不是指一個永恆延續下去的一段生命。這裡指的是祂的特徵，這個特徵具有決定性，且不可摧毀，它之所以具有這樣的特質，是因為它是永恆的生命，是天主的生命。要想獲得這樣的生命，就必須重生。 耶穌對尼苛德摩說：“必須由上而生。”尼苛德摩並不明白耶穌所說：想要獲得永生，必須重生的意思。生命常是一份饋贈。沒有人能給自己生命。我們必須意識到：不論我們有多努力，生命都是被賦予的；生理性的生命會經歷到什麼，“永恆性的生命”也就是永生就也會經驗到什麼。若不賜給我們永生，我們所擁有的，只是最初賜給我們的生理性生命，雖然它不長久，但依然重要 …… 這是一份極其珍貴的恩典。可是，耶穌對尼苛德摩說：“如果永生者不賜給你那不可毀滅的生命，你生理性的生命結束的時候，你就徹底完了。” 耶穌來告訴我們：聖父已賜給我們那不可毀滅的生命。你相信那被“舉揚”（'exaltation'）的耶穌，就意味著你領受了這份恩典。“看，相信嗎”意味著：要先去理解那升起具有的象徵意義。為我們而言，十字架象徵的是痛苦與死亡。不是這樣的！十字架所象徵的，只有一樣：一種極致，徹底的愛。這才是十字架的象徵。我們受邀請去思考，就是這個象徵。 我們想要知道“去相信”意味著什麼相信意味著，我們已經明白，十字架是天主對我們無限大愛的象徵。天主在自己兒子身上顯示了祂的面容。在閃族人的觀念中，子與父相似。我們在十字架上看到天主展示出來終極之愛。“相信”意味著：我們相信並遵循天主對世人的建議。這是天主對人類的建議：愛兄弟，姐妹，正如祂愛我們一樣。這才是真正成功的人。所有的成就和征服都失去了人性。真正的人，就是把這愛的能力，內化於心，直至徹底奉獻自己的人。“相信”意味著真正信賴耶穌的建議。耶穌提到的，那在戶籍紀中出現的，那被高舉的蛇，是什麼意思呢？那些被蛇咬過的人，瞻仰那蛇以後，他們的傷口就痊癒了；世人所瞻仰的銅蛇，就是那被注入的解藥。我們思考在我們生命中發生的事的時候，我們意識到：我們的存在，就是與毒蛇作鬥爭。毒蛇就是源自我們內心，也來自我們外部的危險 ……想一想那些廣告，電視節目，垃圾雜誌和空洞的演講 ……它們讓我們接受的，不是生命，而是死亡。這一切都是給我們注射的解藥，這樣的情況，不可避免。我們對這些毒害有著深刻的認識：佔有欲，對權力的狂熱，渴望假裝獲得這一切成果。我們很自私，我們只考慮自己，從不考慮別人，我們總是利用別人，利用他人以實現我們的目標。仰望那被舉揚者，仰望那向我們展現天主真正面貌和人類真正面貌的天主聖子。祂治好了那致死我們的毒劑，就是那些對我們虎視眈眈，隨時注入我們眼睛的致死毒劑。這就是基督的十字架評斷世人的方式。世人受到試探，但未被定罪，而且，世人藉著默思在十字架上的“人子”覺察到自己被非人化了。 默想仍在繼續。這裡所默想的，不再是耶穌所說的教導，而是在默思聖史所記載的，復活節以後發生的事。聖史在反思救主復活以後發生的事情以後，他說：天主如此愛了世界，甚至賜下祂的獨生子，好使所有相信祂的人，不致死亡，反而獲得永生。 這是耶穌做的事：祂如此愛人類，甚至賜下自己的聖子，聖子顯示了聖父的面容。“祂派遣自己的聖子，不是來審判世人，而是為了使世人藉著祂而得救。” 有些人說：如果我們談論天主無條件的愛，人們就會變壞 …… 恰恰相反。如果我們理解天主的愛，我們就不會變壞。只有這樣，我們才能明白：想要真正成為天主的兒女，我們必須像那被高舉在十字架上的人子那樣去愛。 我祝你們一周愉快。 © 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

荣显十字架9月14日福音：若3:13-17 除了自天而来的那位人子，没有人升过天。正如梅瑟在旷野中举起蛇，同样，人子也必须被高举，好使所有相信的人能获得永生。因此，天主如此爱这个世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣自己的儿子来到世上，不是为了定世人的罪，而是为了让世界藉祂而得救。 Fernando Armellini 神父的讲道词喜乐和希望的圣言 大家好。 我们正在庆祝一个节日：荣显十字架的庆典。我们知道：初期基督徒对这个图像不太共情。他们有别的图像代表他们的信仰。我们记得锚，牧人，鱼 ……当康斯坦丁（Constantine）来到的时候，他把黄金十字架摆放在加尔瓦略（Calvary）基督徒就把十字架当作他们所选择的生命的象征。这就是这个庆节的由来，也是凯旋十字架或荣显十字架的由来。荣显是什么意思呢？今天的福音经文强调了一个词：举扬（'lifting'）。人子必须被“举拔”（'lifting'），必须受到光荣。这个词在若望福音中的用法与惯常的用法不同，与经常使用的用法不同。 让我们来看耶稣与尼苛德摩之间对话的这段经文，我们对尼苛德摩这个人物所代表的意义很清楚，按照传统，尼苛德摩所代表的是那在夜间寻找光明的人。尼苛德摩是拉比，是法利赛人，他从小就养成了一种与传统紧密相连的思维方式，他因耶稣所显的神迹感到惊讶，祂被耶稣的光所吸引。因此，我们也应该和尼苛德摩一起去聆听耶稣所说的那段非常重要的教诲：就是要相信那被举扬的人子。 相信，举扬，获得永生，这些是什么意思呢？我们将逐字逐句研究耶稣与尼苛德摩的对话。让我们与这个人物一起聆听耶稣的话。这个人物，甚至令人感到同情，因为稍后，他要在十字架下领受圆满的真光。 耶稣说：“除了自天降下的人子，没有人升过天。”这意味着：从来没有人升过天，瞻仰过天主的面容，从来没有人曾思考过天主的救赎计划。从来没有人深思过天主的无限慈爱。你不能通过“升到”天堂，默思天主。没有人做到这一点。可是，有一位自天而来的人子。祂见过圣父的面容，向我们启示。祂就是纳匝肋人耶稣，是那成了血肉的天主圣言，祂成了我们中间的一员。祂向我们显示了天主的真容。祂要如何展现呢？祂在这段福音经文中说：天主的圣容要在启示的巅峰中显示出来，也就是耶稣在十字架上被高举的时候。因此，“荣显”（'exaltation'）和“升起”（'uprising）是含义模糊的词汇，因为他们的用法与我们惯常的用法不尽相同。 耶稣提到的是户籍纪第21章中的那个图像：那个图像描述的是以色列人被蛇咬的故事，那时候，他们正穿越旷野。它所描述的就是那个特定瞬间，那时候，人民抱怨天主，天主对梅瑟说：“铸造一条铜蛇，把它挂在杆子上，凡被咬过的人，一看到那蛇，就能存活。” 显然，这个动作与那常被解释为蛇的图像具有医治象征的意涵紧密相联。 要记得埃斯库拉皮乌斯（希腊人称阿斯克勒庇俄斯，罗马人称埃斯库拉皮乌斯）的蛇，他是希腊神话中，一位掌管医治和医药的神。他的态像是手持一根盘蛇的手杖，也就是今天医药的象征。蛇既是死亡的象征，也是生命的象征。这也反映了当时的人们，对这些姿态所持的神奇观念。 我们对此不感兴趣。恰恰相反的是：我们感兴趣的是，耶稣要如何解释户籍纪中的这段记载：一条被颂扬的蛇，凡瞻仰过它的人，都得到了医治。耶稣把它贴在自己身上。这为人子是必须的，因为祂自天降下，给我们展示祂曾看到过的，祂曾瞻仰过的天父的面容，祂对人类真实面貌的设计，就是那必须被举扬的，祂的儿子。这是必要的，也是非常重要的，因为它并不指向灾祸，有可能发生的不幸。不。为了让这位人子能真正展现天父的面容，祂有着无比热爱的能力，祂渴望去爱全人类，因此，祂必须被举拔。上升，意味着什么？这意味着，祂要崛起，展现圆满的光荣。 我们知道：我们想要受到光荣，就必须奋起，让自己看见。人们常常为使自己被人看见而压制他人。把他们看到对自己有帮助的垫脚石，用来攀登，使自己受到世人的瞩目。但是，在这里还有另一个崛起。真正的崛起，真正的光荣，那能真正体现出天主的真实面貌的，就是爱，只有爱。这是天主向我们展示祂有多爱我们的唯一方式。天主不想祂的儿子死，而是要在人类犯下的诸多罪过中，使祂的杰作显露无遗：祂向我们表明祂有多爱我们。同样，一个人陷入爱河的时候，他也会用一种独特的方式，以此来表示他极致的爱，就是为他所爱的人付出生命。 举扬（'uprising '）一词，在若望福音中出现三次，这词在若望福音第12章的第三次出现的时候，若望用了非常优美的表达，那时候，若望说：所有人都会回首往事，所有人都会陷入沉思，他们会相信圣子，就是那被高举的人子。这才是真正的振奋人心 —— 如果你能与祂相似，你才能真正受到光荣。 耶稣继续说：凡相信祂的人，都能获得永生。相信人子的，是谁呢？永生，是什么意思呢？当我们谈论“永恒”的时候，我们会把它理解成永不终结的生命。我们所认为的永生，是那在死后赋给我们的生命；此生终将结，我们会另得一个生命。事情并非如此。永生并不是指一个永恒延续下去的一段生命。这里指的是祂的特征，这个特征具有决定性，且不可摧毁，它之所以具有这样的特质，是因为它是永恒的生命，是天主的生命。要想获得这样的生命，就必须重生。 耶稣对尼苛德摩说：“必须由上而生。”尼苛德摩并不明白耶稣所说：想要获得永生，必须重生的意思。生命常是一份馈赠。没有人能给自己生命。我们必须意识到：不论我们有多努力，生命都是被赋予的；生理性的生命会经历到什么，“永恒性的生命”也就是永生就也会经验到什么。若不赐给我们永生，我们所拥有的，只是最初赐给我们的生理性生命，虽然它不长久，但依然重要 …… 这是一份极其珍贵的恩典。可是，耶稣对尼苛德摩说：“如果永生者不赐给你那不可毁灭的生命，你生理性的生命结束的时候，你就彻底完了。” 耶稣来告诉我们：圣父已赐给我们那不可毁灭的生命。你相信那被“举扬”（'exaltation'）的耶稣，就意味着你领受了这份恩典。“看，相信吗”意味着：要先去理解那升起具有的象征意义。为我们而言，十字架象征的是痛苦与死亡。不是这样的！十字架所象征的，只有一样：一种极致，彻底的爱。这才是十字架的象征。我们受邀请去思考，就是这个象征。 我们想要知道“去相信”意味着什么相信意味着，我们已经明白，十字架是天主对我们无限大爱的象征。天主在自己儿子身上显示了祂的面容。在闪族人的观念中，子与父相似。我们在十字架上看到天主展示出来终极之爱。“相信”意味着：我们相信并遵循天主对世人的建议。这是天主对人类的建议：爱兄弟，姐妹，正如祂爱我们一样。这才是真正成功的人。所有的成就和征服都失去了人性。真正的人，就是把这爱的能力，内化于心，直至彻底奉献自己的人。“相信”意味着真正信赖耶稣的建议。耶稣提到的，那在户籍纪中出现的，那被高举的蛇，是什么意思呢？那些被蛇咬过的人，瞻仰那蛇以后，他们的伤口就痊愈了；世人所瞻仰的铜蛇，就是那被注入的解药。我们思考在我们生命中发生的事的时候，我们意识到：我们的存在，就是与毒蛇作斗争。毒蛇就是源自我们内心，也来自我们外部的危险 ……想一想那些广告，电视节目，垃圾杂志和空洞的演讲 ……它们让我们接受的，不是生命，而是死亡。这一切都是给我们注射的解药，这样的情况，不可避免。我们对这些毒害有着深刻的认识：占有欲，对权力的狂热，渴望假装获得这一切成果。我们很自私，我们只考虑自己，从不考虑别人，我们总是利用别人，利用他人以实现我们的目标。仰望那被举扬者，仰望那向我们展现天主真正面貌和人类真正面貌的天主圣子。祂治好了那致死我们的毒剂，就是那些对我们虎视眈眈，随时注入我们眼睛的致死毒剂。这就是基督的十字架评断世人的方式。世人受到试探，但未被定罪，而且，世人藉着默思在十字架上的“人子”觉察到自己被非人化了。 默想仍在继续。这里所默想的，不再是耶稣所说的教导，而是在默思圣史所记载的，复活节以后发生的事。圣史在反思救主复活以后发生的事情以后，他说：天主如此爱了世界，甚至赐下祂的独生子，好使所有相信祂的人，不致死亡，反而获得永生。 这是耶稣做的事：祂如此爱人类，甚至赐下自己的圣子，圣子显示了圣父的面容。“祂派遣自己的圣子，不是来审判世人，而是为了使世人藉着祂而得救。” 有些人说：如果我们谈论天主无条件的爱，人们就会变坏 …… 恰恰相反。如果我们理解天主的爱，我们就不会变坏。只有这样，我们才能明白：想要真正成为天主的儿女，我们必须像那被高举在十字架上的人子那样去爱。 我祝你们一周愉快。 © 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

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東京郊外のマンションからのまったり異世界冒険記 僕の部屋がダンジョンの休憩所になってしまった件 2の予約、配信情報の記事

2025年8月6日 水曜日 発売 東京郊外のマンションからのまったり異世界冒険記　僕の部屋がダンジョンの休憩所になってしまった件 (2) 東国不動/天蛇駆 竹書房 コミック