《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》這本書是由美國知名神祕學研究者米奇·霍羅威茨所撰寫，他不僅是最富盛名的神祕學出版人與作家，還曾獲得國際筆會/福克納獎，並經常在媒體如《流行大百科》節目中擔任嘉賓。他的其他著作包括《讓你自帶好運的奇蹟習慣》，顯示出他對身心靈領域的深厚興趣與專業。這本書的英文原名為《Modern Occultism: History, Theory, and Practice》，於2023年以英文版出版，而繁體中文版則由衛城出版社於2024年推出，譯者為劉宗為。作為第一本系統統整當代神祕學歷史的著作，它涵蓋從古典晚期到二十世紀末的廣闊時空，聚焦於神祕學如何在西方理性主義的壓抑下復興，並影響現代靈修文化。內容不僅是單純的歷史敘述，還融合理論與實踐，探討占星學、煉金術、塔羅牌、催眠術等神祕學元素如何從邊緣走向主流，強調神祕學在西方文化中的命運與影響，特別是其與政治、科學的互動，例如量子力學被借用來解釋魔法實踐。這本書適合對靈修、歷史或哲學感興趣的讀者，兼具學術深度與娛樂性。 全書共分為十二章節，外加詳盡註釋，第一章聚焦希臘化時代與古典晚期，探討赫密士主義的興起；第二章描述文藝復興時期卡巴拉與諾斯底主義的復興及約翰·迪伊的貢獻；第三章介紹啟蒙時代玫瑰十字兄弟會、共濟會與光明會的形成與影響；第四章剖析十八至十九世紀的美國震顫派、摩爾門教與降靈會的影響；第五章討論十九世紀的復興，包括李維的塔羅牌與藍道夫的性魔法；第六章以神智學的開端為主，聚焦布拉瓦茨基夫人為核心人物；第七章探討吸引力法則與新思想運動，連結神祕學與現代正面思維；第八章涵蓋大師輩出的年代，如克勞利、葛吉夫與榮格的貢獻；第九章分析政治與神祕學的交織，例如納粹與神祕主義的連結；第十章討論超自然事物與超心理學的科學化嘗試；第十一章介紹沉睡的先知艾德格·凱西與混沌魔法；第十二章結尾於威卡教、撒旦教會與量子力學的交融，展示神祕學融入當代科學。主要主題包括神祕學的起源與復興，從赫密士主義到新時代運動；關鍵人物的經歷及其對世界的影響，如約翰·迪伊、布拉瓦茨基夫人、阿萊斯特·克勞利等；神祕學與政治、科學的互動，例如納粹的神祕主義運用及量子力學與魔法的連結；神祕學元素如占星學、煉金術、塔羅牌的實踐與主流化；以及神祕學在西方理性主義脈絡下的命運，屢屢被視為異端卻影響深遠。這本書被批評者如麥特·奧林讚其為經典，《華盛頓郵報》肯定其理性求真，書評指出其開創性在於全面性與平衡觀點，爬梳複雜史料，加入引人入勝的故事，讓神祕學從邊緣走向主流，相較於其他神祕學著作更注重歷史脈絡。 在當今這個理性與科學主導的時代，探討神祕學的歷史與影響似乎是一種逆勢而行的冒險，但米奇·霍羅威茨的《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》卻以其嚴謹的學術態度與生動的敘事風格，成功地將這一領域從邊緣拉向主流視野。這本書不僅僅是一部歷史紀錄，更像是一面鏡子，反射出人類心靈深處對未知世界的永恆追求。霍羅威茨作為一名資深的神祕學研究者，他的寫作不是為了推銷某種信仰，而是試圖以理性之光照亮那些常常被視為迷信或異端的領域。在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中，他從古典晚期的希臘化時代入手，追溯赫密士主義的起源，這一哲學傳統融合了埃及神祕學、希臘哲學與猶太卡巴拉元素，成為後世神祕學的基石。霍羅威茨細膩地描繪了這一復興過程如何在文藝復興時期達到高峰，例如英國數學家兼占星師約翰·迪伊的貢獻，他不僅是伊莉莎白女王的顧問，還透過靈媒與天使溝通，創造出以諾語這種神秘語言。這部分內容讓讀者感受到神祕學並非空洞的幻想，而是與時代脈動緊密相連的實踐。《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》在這一點上展現出其獨特價值，它不只停留在表面描述，而是深入探討這些人物的心理動機與社會背景，讓歷史變得立體而生動。 繼續深入《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》的啟蒙時代章節，霍羅威茨介紹了玫瑰十字兄弟會、共濟會與光明會這些組織的興起。這些團體常常被陰謀論者渲染成操控世界的隱秘力量，但霍羅威茨以史料為依據，揭露它們實際上是知識分子對抗宗教專制的產物。例如，共濟會強調兄弟情誼與理性探求，影響了美國獨立宣言的起草者如班傑明·富蘭克林。霍羅威茨在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中強調，這些組織的神祕符號與儀式其實是對古代智慧的借鑒，目的是在啟蒙理性中注入靈性元素。這一視角讓讀者重新思考神祕學的角色，它不是反理性的，而是補充理性的盲點。轉向十八至十九世紀的美國，霍羅威茨描繪了震顫派、摩爾門教與降靈會的興盛。震顫派以其狂熱的舞蹈儀式聞名，摩爾門教的創始人約瑟夫·史密斯則聲稱透過天使獲得啟示，這些現象反映了美國邊疆精神的靈性表達。《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》在這裡加入了豐富的軼事，例如十九世紀的降靈會如何成為婦女權利運動的溫床，因為許多靈媒是女性，她們透過通靈獲得社會發聲權。這部分內容不僅歷史性強，還帶有社會批判的深度，讓讀者看到神祕學如何交織於性別與權力議題。 十九世紀的復興是《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中的高潮之一，霍羅威茨詳細討論了埃利法斯·李維的塔羅牌系統與帕斯卡爾·藍道夫的性魔法理論。李維將塔羅牌從娛樂工具轉化為神祕哲學的象徵體系，影響了後世的占卜文化，而藍道夫則將性視為能量轉化的關鍵，這一觀點預示了二十世紀的譚崔運動。霍羅威茨在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中以平衡態度處理這些敏感主題，他承認性魔法的爭議性，但也指出它在挑戰維多利亞時代的道德束縛中所扮演的解放角色。接著，神智學的開端以海倫娜·布拉瓦茨基夫人為核心，她創立的通神學會融合了東西方神祕傳統，宣揚輪迴與業力概念，這不僅影響了甘地等政治領袖，還滲透到現代瑜伽文化中。霍羅威茨的敘述在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中充滿批判性，他揭露布拉瓦茨基的欺詐指控，但也肯定她對全球靈修的貢獻，這種雙重視角讓書本避免了偏頗。 吸引力法則與新思想運動是《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》第七章的焦點，這部分連結了神祕學與現代正面思維。霍羅威茨解釋了如何透過意念塑造現實的理念，從十九世紀的費尼爾斯·奎姆比到二十世紀的諾曼·文森特·皮爾，這一脈絡影響了當今的自助書籍如《秘密》。在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中，霍羅威茨警告讀者不要將其視為萬靈丹，而是理解其心理學基礎，這讓書本更具實用價值。第八章涵蓋大師輩出的年代，阿萊斯特·克勞利以其“做你想做的，便是全律”聞名，喬治·葛吉夫的第四道教導強調覺醒，而卡爾·榮格的集體無意識理論則將神祕學引入心理分析。霍羅威茨在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中生動描繪這些人物的生平軼事，例如克勞利的埃及之旅如何塑造他的泰勒瑪體系，這部分讀來如小說般引人入勝。 第九章探討政治與神祕學的交織，這是《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中最發人深省的部分。霍羅威茨分析納粹如何借用神祕主義，如希姆萊的阿南納貝組織尋找亞利安起源，這揭示了神祕學的黑暗面。它可以被扭曲為意識形態工具，但霍羅威茨也指出，反納粹的盟軍中亦有神祕學元素，如英國的占星師預測戰局。在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中，這章提醒讀者，神祕學不是中性的，它依賴使用者的意圖。第十章轉向超自然事物與超心理學的科學化嘗試，霍羅威茨討論J.B.萊因的ESP實驗與遙視研究，這些努力試圖將神祕學置於科學框架下，雖然成果有限，但影響了CIA的星門計劃。這部分在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中展現出霍羅威茨的理性求真，他承認證據的薄弱，但鼓勵開放態度。 第十一章介紹沉睡的先知艾德格·凱西與混沌魔法，凱西在催眠狀態下提供醫療診斷，影響了替代醫學，而混沌魔法則強調個人信念的效能，無需傳統儀式。霍羅威茨在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中將這些視為新時代運動的先驅，它們強調個體賦權。第十二章結尾於威卡教、撒旦教會與量子力學的交融，傑拉爾德·加德納的威卡教復興了異教傳統，安東·拉維的撒旦教會則是無神論的諷刺，而量子力學的觀察者效應被借用來解釋魔法。這在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中象徵神祕學的現代轉型，它不再是古代遺物，而是與科學對話的活體。 總體而言，《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》的優點在於其全面性與平衡觀點，霍羅威茨爬梳複雜史料，加入引人入勝的故事，讓讀者不覺枯燥。相較於其他神祕學著作如克勞利的自傳，這本書更注重歷史脈絡，避免了主觀宣揚。它也被《華盛頓郵報》肯定為理性求真之作，批評者麥特·奧林讚其為經典。不過，書本的缺點或許是深度不足於某些專題，例如對東方神祕學的觸及較淺，更多聚焦西方傳統，這可能讓亞洲讀者感到遺憾。此外，註釋詳盡但偶爾過於學術化，可能嚇退休閒讀者。但這些小缺點無損其開創性，《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》值得反覆品讀，它不僅是神祕學入門，更是對人類靈魂的深刻反思。 在閱讀《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》時，我不斷被霍羅威茨的敘事魅力吸引，他將枯燥的歷史轉化為一連串扣人心弦的故事。例如，在描述約翰·迪伊時，他不僅列出事實，還探討迪伊如何在宮廷政治中運用神祕學，這讓讀者感受到時代的張力。同樣，布拉瓦茨基夫人的章節充滿戲劇性，她的冒險經歷如環遊世界尋找隱秘大師，讓人聯想到印第安納·瓊斯。這本《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》不僅教育讀者，還激發想像力，讓我們質疑現實的邊界。霍羅威茨強調，神祕學的核心是探索心靈潛力，這在吸引力法則章節中體現得淋漓盡致。他引用歷史案例證明，信念如何塑造命運，這與現代神經科學的發現不謀而合，讓書本具有跨學科魅力。 進一步來說，《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》在處理政治層面時展現出霍羅威茨的勇氣，他不迴避納粹神祕主義的黑暗歷史，而是分析其如何扭曲古老符號如卍字，這提醒當代讀者，神祕學可被濫用為宣傳工具。相對地，他也討論神祕學在反獨裁運動中的角色，如榮格的心理學如何幫助人們面對集體創傷。這在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中形成對比，突顯其二元性。關於科學交融的部分，霍羅威茨探討量子力學如何被新時代運動借用，例如薛丁格的貓被解釋為意念影響現實，這雖然有爭議，但霍羅威茨以證據為本，避免了盲信。他在《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》中主張，真正的神祕學應接受科學檢驗，這讓書本成為橋樑而非對立。 讀者反饋也證實了《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》的影響力，許多人讚揚其易讀性，一位讀者評論道：“這本書讓我從懷疑者變成探索者，它不強迫信念，而是提供工具。”另一位則指出其學術價值：“霍羅威茨的註釋是寶庫，適合研究者深挖。”當然，也有批評認為書本過於西方中心，但這或許是其焦點所在。總之，《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》是當代靈修文獻的里程碑，它邀請讀者超越理性，擁抱未知的可能。在這個資訊爆炸的時代，這本書提醒我們，神祕學不是逃避現實，而是深化對現實的理解。我強烈推薦《當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動》給所有尋求心靈啟發的人，它不僅是歷史，更是通往自我的指南。 當代神祕學全史：從赫密士主義復興到新時代運動epub下载：

啃豆电子书库當代神祕學全史epub从占星学、炼金术、塔罗牌、催眠术到新时代运动，本书为第一本统整神秘学系谱的历史著作，既有学术的严谨性，也充满了引人入胜的故事。作者从两千年前浮现的赫密士主义谈 ...

* * 暗物質是宇宙學最大奧秘之一，最近新研究表明我們似乎忽略暗物質對宇宙的微妙化學作用：在銀河系中心發生無法解釋的化學反應，幕後推手很可能是種新類型暗物質。 銀河系中心有塊存在大量電離氣體、稱為中心分子區（Central Molecular Zone，CMZ）的區域，其中包含巨大帶正電氫雲，數十年來對科學家來說都是未解謎題，宇宙射線通常是電離氣體的主因，但銀河中心似乎沒有足夠強大射線能解釋我們觀察到的高電離數據，究竟是什麼東西扮演恆定且充足的能量來源，不斷將帶負電的電子從原子內擊出？ 過去認為真實性最高的暗物質粒子是大質量弱相互作用粒子（WIMP），最近一篇新研究指出，一種質量遠低於 WIMP 的新型暗物質粒子，可能是電離銀河系中心大量氣體的幕後推手。 ### 自湮滅特性 研究人員表示，這些微小暗物質粒子一旦兩兩相遇就會自湮滅（Annihilation），於過程產生新電子-正電子對並提供電離氣體的能量，如此可以解釋為何銀河系中央區域存在如此多電離氣體。 團隊進一步分析新類型暗物質質量落在 sub-GeV 範圍，比質子輕，且與其他暗物質候選者不同的是，新暗物質能直接影響星際介質並以額外電離結果凸顯自身存在，且其電離速率完全符合已知的限制條件，未與現有伽馬射線、宇宙微波背景（CMB）觀察結果相矛盾。 若新暗物質是 CMZ 電離主因，那它將為暗物質帶來另一條全新研究道路，不只透過重力效應檢測，而是觀察其對銀河系氣體的微妙化學影響、從而如何塑造銀河系結構。 * Mysterious phenomenon at the heart of the Milky Way could point to new dark matter suspect. ‘We may have been overlooking its subtle chemical effects on the cosmos.’ * Mysterious phenomenon at center of galaxy could reveal new kind of dark matter （首圖來源：pixabay） 文章看完覺得有幫助，何不給我們一個鼓勵 請我們喝杯咖啡 ## 想請我們喝幾杯咖啡？ ### 每杯咖啡 65 元 x 1 x 3 x 5 x 您的咖啡贊助將是讓我們持續走下去的動力 **總金額共新臺幣 0 元** 《關於請喝咖啡的 Q & A》 ### 留給我們的話 取消 確認 從這裡可透過《Google 新聞》追蹤 TechNews * * * 科技新知，時時更新 科技新報粉絲團 加入好友 訂閱免費電子報 * * * 關鍵字: 中心分子區 , 暗物質 , 湮滅 , 銀河系中心 , 電離氣體