……叙拉古是意大利西西里岛的一个古希腊城市,柏拉图三次前往叙拉古,企图通过教化统治叙拉古的僭主狄奥尼修斯父子,实现他的哲学王理念,最终皆遭失败。后世以“叙拉古的诱惑”寓意知识分子被权力诱惑,认为自己能通过影响或参与政治来实现理想和改变社会,结果必会碰壁。
本书所说的叙拉古之行是一条向当局提供专项研究的管道。我介入其中长达13个月,算得上一个人生阶段了。以往未公开不是因为需要保密,团队还有其他成员,也许会担心遭非议或讹传。至今已时过境迁,不会再有实际性影响。而作为自己的人生阶段,我需要有所交代……公布的文字皆为我写,责任也由我负
……叙拉古是意大利西西里岛的一个古希腊城市,柏拉图三次前往叙拉古,企图通过教化统治叙拉古的僭主狄奥尼修斯父子,实现他的哲学王理念,最终皆遭失败。后世以“叙拉古的诱惑”寓意知识分子被权力诱惑,认为自己能通过影响或参与政治来实现理想和改变社会,结果必会碰壁。
本书所说的叙拉古之行是一条向当局提供专项研究的管道。我介入其中长达13个月,算得上一个人生阶段了。以往未公开不是因为需要保密,团队还有其他成员,也许会担心遭非议或讹传。至今已时过境迁,不会再有实际性影响。而作为自己的人生阶段,我需要有所交代……公布的文字皆为我写,责任也由我负
可以考虑建一个“恒币”试验网络,在该网络内实现一定程度的经济内循环,币值恒定,去中心化人人基于自己的信用发行该货币,底层区块链技术支撑,试验人群釆用层议制架构共同维护和扩展该网络。
当时我对“币”没有了解,只是一般性赞成。现在随AI发展,网络充斥真假难辨的非人类(未来必会超过人类)。如果能有一个以区块链和层议制架构的网络,对信息甄别真假,去伪存真,择优汰劣,提升理性,当参与者达到一定规模,便可形成有价值(信任)的新媒体,对AI化、网红化、极端化的劣质网络拨乱反正,重塑文明,那时推出“恒币”就会有坚实基础,且让每个参与者得到受益
可以考虑建一个“恒币”试验网络,在该网络内实现一定程度的经济内循环,币值恒定,去中心化人人基于自己的信用发行该货币,底层区块链技术支撑,试验人群釆用层议制架构共同维护和扩展该网络。
当时我对“币”没有了解,只是一般性赞成。现在随AI发展,网络充斥真假难辨的非人类(未来必会超过人类)。如果能有一个以区块链和层议制架构的网络,对信息甄别真假,去伪存真,择优汰劣,提升理性,当参与者达到一定规模,便可形成有价值(信任)的新媒体,对AI化、网红化、极端化的劣质网络拨乱反正,重塑文明,那时推出“恒币”就会有坚实基础,且让每个参与者得到受益
www.youtube.com/watch?v=VspH...
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生存环境的严酷使得火星社会对任何风险不可拖延,不可试错,没有机会从头再来,所以新的社会模式不可留待人类移民火星后摸石头过河。因为错误一旦开头便难得到改正,恶果也难挽回
如果把火星当作人类的避难所。那只是毁了地球再去毁火星。移居火星的真正意义在于摆脱积重难返的地球权力和利益束缚,在那个空白天地创建新的文明,为危机重重的地球人类找到未来的出路
www.youtube.com/watch?v=gQ5g...
生存环境的严酷使得火星社会对任何风险不可拖延,不可试错,没有机会从头再来,所以新的社会模式不可留待人类移民火星后摸石头过河。因为错误一旦开头便难得到改正,恶果也难挽回
如果把火星当作人类的避难所。那只是毁了地球再去毁火星。移居火星的真正意义在于摆脱积重难返的地球权力和利益束缚,在那个空白天地创建新的文明,为危机重重的地球人类找到未来的出路
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照片有些被收入了2007年我在台灣出版的《我的西域,你的東土》,烏魯木齊七五事件在兩年後發生,但在我的書裡能已經明顯看得到風暴在積聚。獲取《我的西域,你的東土》PDF版請上 jidaibooks.com/donation/
感謝絕地今書的製作,感謝秀場寡頭的音樂。
www.youtube.com/watch?v=7ide...
照片有些被收入了2007年我在台灣出版的《我的西域,你的東土》,烏魯木齊七五事件在兩年後發生,但在我的書裡能已經明顯看得到風暴在積聚。獲取《我的西域,你的東土》PDF版請上 jidaibooks.com/donation/
感謝絕地今書的製作,感謝秀場寡頭的音樂。
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教训在于,极度的傲慢、对专家的深度怀疑,以及对意识形态对手的偏执,只会导致更低下的效率,甚至带来混乱。
在毛泽东的中国,占据权力的造反派既没有技术专长,也缺乏管理大型复杂组织的行政经验,这一点与特朗普的内阁提名人选有些类似,比如潜在的国防部长皮特·赫格赛斯和国家情报总监提名人图尔茜·加巴德。
因此,竞争对手之间更多的是互相争斗而非治理。他们的下属则专注于迫害前任官员和滥用新获得的权力以谋取私利,而对政策或日常行政工作毫无兴趣。
教训在于,极度的傲慢、对专家的深度怀疑,以及对意识形态对手的偏执,只会导致更低下的效率,甚至带来混乱。
在毛泽东的中国,占据权力的造反派既没有技术专长,也缺乏管理大型复杂组织的行政经验,这一点与特朗普的内阁提名人选有些类似,比如潜在的国防部长皮特·赫格赛斯和国家情报总监提名人图尔茜·加巴德。
因此,竞争对手之间更多的是互相争斗而非治理。他们的下属则专注于迫害前任官员和滥用新获得的权力以谋取私利,而对政策或日常行政工作毫无兴趣。
人们觉得普京不会真用核武,因为会让俄罗斯一块完,然而俄罗斯完不完不是普京的焦点,独裁者的个人荣辱可能超过一切。一旦他被打脸恼羞成怒,会不会“豁出来”?“豁出来”不是政治,国际关系也没有这个因素的位置,对独裁者却非常真实,甚至让全人类为自己陪葬都符合其逻辑
人们觉得普京不会真用核武,因为会让俄罗斯一块完,然而俄罗斯完不完不是普京的焦点,独裁者的个人荣辱可能超过一切。一旦他被打脸恼羞成怒,会不会“豁出来”?“豁出来”不是政治,国际关系也没有这个因素的位置,对独裁者却非常真实,甚至让全人类为自己陪葬都符合其逻辑
有一种最根本的无可避免的缺点,使得国君制政府永远不如共和制政府……在国君制之下,走运的人则每每不过是些卑鄙的诽谤者、卑鄙的骗子和卑鄙的阴谋家;使他们能在朝廷里爬上高位的那点小聪明,当他们一旦爬了上去之后,就只能向公众暴露他们的不称职
镇压一群人与治理一个社会,这两者之间永远有着巨大的区别…无论他们的人数可能有多少,我在这里只看到一个主人和一群奴隶…只是一种聚集而不是一种结合;既没有公共幸福,也没有政治共同体。这个人那怕奴役了半个世界,也永远只是一个个人……如果这个人归于灭亡,他的帝国也就随之分崩离析
(《社会契约论》)
有一种最根本的无可避免的缺点,使得国君制政府永远不如共和制政府……在国君制之下,走运的人则每每不过是些卑鄙的诽谤者、卑鄙的骗子和卑鄙的阴谋家;使他们能在朝廷里爬上高位的那点小聪明,当他们一旦爬了上去之后,就只能向公众暴露他们的不称职
镇压一群人与治理一个社会,这两者之间永远有着巨大的区别…无论他们的人数可能有多少,我在这里只看到一个主人和一群奴隶…只是一种聚集而不是一种结合;既没有公共幸福,也没有政治共同体。这个人那怕奴役了半个世界,也永远只是一个个人……如果这个人归于灭亡,他的帝国也就随之分崩离析
(《社会契约论》)
应试教育的结果是:工人不想再做工人,农民不想再当农民,大多数中产阶级除了吃国家职员这碗饭以外,不想让他们的儿子从事任何别的职业。学习的唯一目的不是为生活做好准备,而是打算让他们从事政府的职业,在这样的行当里想要取得成功,根本不需要任何自我定向
尽管国家用教科书制造出这么多有文凭的人,然而只能利用其中的一小部分,于是只好让另一些人无事可做。因此它只能把饭碗留给先来的,剩下的没有得到职位的人便全都成了国家的敌人
而在最高层,又培养出一群轻浮的权贵阶级。他们既多疑又轻信,对国家抱着迷信般的信任,把它视同天道,却又时时不忘对它表示敌意,总是把自己的过错推给政府,离开了当局的干涉他们便一事无成
应试教育的结果是:工人不想再做工人,农民不想再当农民,大多数中产阶级除了吃国家职员这碗饭以外,不想让他们的儿子从事任何别的职业。学习的唯一目的不是为生活做好准备,而是打算让他们从事政府的职业,在这样的行当里想要取得成功,根本不需要任何自我定向
尽管国家用教科书制造出这么多有文凭的人,然而只能利用其中的一小部分,于是只好让另一些人无事可做。因此它只能把饭碗留给先来的,剩下的没有得到职位的人便全都成了国家的敌人
而在最高层,又培养出一群轻浮的权贵阶级。他们既多疑又轻信,对国家抱着迷信般的信任,把它视同天道,却又时时不忘对它表示敌意,总是把自己的过错推给政府,离开了当局的干涉他们便一事无成
www.youtube.com/watch?v=Bu9X...
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一位网友的信说明了我们的困境:直到最近才发现您在《黄祸》之后还写了这么多作品,又做了如此多突破限制的思考和行动。层层高墙之后,平日实在没有机会看到您的文字……只不过我这里在说的高墙,也不仅仅是网络围墙……是言论审核之墙与信息茧房之墙的叠加——言论审核即使没有限制如今的我,但确实导致在学生时代我们几乎不可能接触到包括您在内的禁书作家的作品,可是错过了学生时代,工作之后再找书读时也就更难突破原有的阅读范围了。再加上国内目前新书营销方式非常“网红化”,读者的阅读兴趣总会快速地在主流社交网络上被夺走,结果最后能剩下来的读者极少,👇
一位网友的信说明了我们的困境:直到最近才发现您在《黄祸》之后还写了这么多作品,又做了如此多突破限制的思考和行动。层层高墙之后,平日实在没有机会看到您的文字……只不过我这里在说的高墙,也不仅仅是网络围墙……是言论审核之墙与信息茧房之墙的叠加——言论审核即使没有限制如今的我,但确实导致在学生时代我们几乎不可能接触到包括您在内的禁书作家的作品,可是错过了学生时代,工作之后再找书读时也就更难突破原有的阅读范围了。再加上国内目前新书营销方式非常“网红化”,读者的阅读兴趣总会快速地在主流社交网络上被夺走,结果最后能剩下来的读者极少,👇
@degewa
白丁(秀场寡头)的音乐。
塔尔寺1985年的羌姆。
王力雄的摄影,王我的剪辑。
劫难之后的复苏!重生!
生生不息的爱和信念!
youtu.be/4v9OMAQXRdk?...
@degewa
白丁(秀场寡头)的音乐。
塔尔寺1985年的羌姆。
王力雄的摄影,王我的剪辑。
劫难之后的复苏!重生!
生生不息的爱和信念!
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@tontondon212162
《转世》里对基层组织的难易度有点太乐观了。两千年编户齐民、小农生产和科举模式,让基层自组织没有任何历史和传统资源可用,只有西藏那一节有些许实现的可能。用斯宾格勒的观点来看,高度理性和原子化的人已经很难寻回结社所需的淳朴了,行棋至此,除了毁灭和替换再无他途。罗马、秦汉,历史季侯无情
@tontondon212162
《转世》里对基层组织的难易度有点太乐观了。两千年编户齐民、小农生产和科举模式,让基层自组织没有任何历史和传统资源可用,只有西藏那一节有些许实现的可能。用斯宾格勒的观点来看,高度理性和原子化的人已经很难寻回结社所需的淳朴了,行棋至此,除了毁灭和替换再无他途。罗马、秦汉,历史季侯无情
谢谢。我想自生自发秩序的局限性,在于无法超越其起点决定的逻辑体系。不同起点的系统内部各有其特定秩序,因为逻辑不相通,怎么自生自发都无法跨越系统,演化不出得以跨越的路径(你言文明暮年)。因此若考虑更换系统,就不能没有从概念到规则等新的起点,而后形成新的自生自发
@tontondon21216
是这样的王老师,我比较倾向于,制度往往是演化而非设计的。譬如启蒙运动中的所谓"三权分立",其实很大程度依托于中世纪的多元封建契约,知识分子多起到一个事后总结的作用。历史的惯性是无可匹敌的,每个文明根据历史的路径积分都有相应的自发秩序,如果制度设计和其习惯法相悖,行政成本将高到无以为继
谢谢。我想自生自发秩序的局限性,在于无法超越其起点决定的逻辑体系。不同起点的系统内部各有其特定秩序,因为逻辑不相通,怎么自生自发都无法跨越系统,演化不出得以跨越的路径(你言文明暮年)。因此若考虑更换系统,就不能没有从概念到规则等新的起点,而后形成新的自生自发
@tontondon21216
是这样的王老师,我比较倾向于,制度往往是演化而非设计的。譬如启蒙运动中的所谓"三权分立",其实很大程度依托于中世纪的多元封建契约,知识分子多起到一个事后总结的作用。历史的惯性是无可匹敌的,每个文明根据历史的路径积分都有相应的自发秩序,如果制度设计和其习惯法相悖,行政成本将高到无以为继
@edmondkcyu
的評論和鼓勵。《轉世》對我不是小說,是真心地當成如何走出《黃禍》的沙盤推演。我一直清楚,自己以文載道的作品,肯定達不到文學應有的高度,只是我的目的在“道”不在“文”,始終是把“文”當成工具,最後結果可能兩邊都靠不上。不過既然是自己的選擇,盡了力,也無他求
@edmondkcyu
的評論和鼓勵。《轉世》對我不是小說,是真心地當成如何走出《黃禍》的沙盤推演。我一直清楚,自己以文載道的作品,肯定達不到文學應有的高度,只是我的目的在“道”不在“文”,始終是把“文”當成工具,最後結果可能兩邊都靠不上。不過既然是自己的選擇,盡了力,也無他求
(《黃禍》和《轉世》的比較👇)
引用
Edmond Yu
@edmondkcyu
·
2023年12月22日
回复 @edmondkcyu
此讀後感全文見: blog.like.co/zh/%e3%80%8a...
(《黃禍》和《轉世》的比較👇)
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Edmond Yu
@edmondkcyu
·
2023年12月22日
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www.youtube.com/watch?v=Zqi1...
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