My ID is an answer to the "what to eat today" question and changes at will.
电影制作人伊曼纽尔·沃恩-李拍摄了玛丽·威尔科克斯的纪录片。
www.fresnobee.com/news/local/a...
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buff.ly/DPkGYJY
這類人只要能從既有制度或「遊戲規則」中得到最大利益,就會極力捍衛,至於什麽性別、出身、曾經吃過苦之類,全都是次要因素了。
這類人只要能從既有制度或「遊戲規則」中得到最大利益,就會極力捍衛,至於什麽性別、出身、曾經吃過苦之類,全都是次要因素了。
它们的套路是把男性的占有欲合理化,把女性物化为提供性与婚姻的“资源”,包装出一个男性受害者叙事。
就像《应得的权利》里所说:
“这些男人有一个特征:他们认为自己应该得到爱与仰慕,认为这是他们应得的权利。
让人悲哀的事实是,和很多压迫者一样,非自愿独身者认为自己是容易受到伤害的人。
如果我们表达同情,就会助长他这种错误而危险的想法——
其他人,特别是女性之所以存在,是为了迎合非自愿独身者的需要,满足他们的自我。”
这些后果很多都源于一个事实,那就是人们期望女性为指定的、拥有特权的男性提供传统意义上的女性商品(例如性、护理、养育、生育)
同时要避免从男性那里拿走传统意义上的男性商品(例如权力、权威、对知识的掌控)。
渐渐地,人们就会心照不宣地认为这些商品是特权男性应得的。
这些男人如果以不正当的手段从女人那里得到了这些商品,作为施害者的他们还经常会得到同情——特别是在涉及性的时候,虽然绝不只限于性。
它们的套路是把男性的占有欲合理化,把女性物化为提供性与婚姻的“资源”,包装出一个男性受害者叙事。
就像《应得的权利》里所说:
“这些男人有一个特征:他们认为自己应该得到爱与仰慕,认为这是他们应得的权利。
让人悲哀的事实是,和很多压迫者一样,非自愿独身者认为自己是容易受到伤害的人。
如果我们表达同情,就会助长他这种错误而危险的想法——
其他人,特别是女性之所以存在,是为了迎合非自愿独身者的需要,满足他们的自我。”
哲学范围内讨论跨性别的社会空间使用困境
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从头开始看银魂!(?
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另一个问题是一些女性活不到成为牛顿/爱因斯坦的那个时候。比如Annie Le,在耶鲁实验室里被奸杀,她生前被称为“最可能成为下一个爱因斯坦的人”。
另一个问题是一些女性活不到成为牛顿/爱因斯坦的那个时候。比如Annie Le,在耶鲁实验室里被奸杀,她生前被称为“最可能成为下一个爱因斯坦的人”。