常年期第卅一周星期四福音：路15:1-10天主不會拋棄我們 今天的福音經文給我們描繪了兩幅天主之愛的溫柔圖像 —— 那捨下九十九隻羊，去尋找那只迷失的羊的善牧，打掃屋子，直到她找到自己丟失的錢的婦人。 法利賽人和稅吏，他們無法理解耶穌為什麼接納稅吏和罪人。對他們而言，這些人不配得到救贖，還不如把他們忘記。可是，耶穌表明：天主絕不會放棄我們，祂不會等著我們歸向祂，而是來主動尋找我們。這就是福音的核心：天主常常尋找我們，尤其是在我們迷失的時候。 想想那個牧人。祂認識每一隻羊，祂的羊走失的時候，祂會冒著荒野的危險，直到找到那只迷失的羊。當祂找到那羊，祂不會責駡，而是溫柔地把它抱在肩上，滿懷喜樂帶它回家。在想想那個婦人，對她而言，錢很珍貴。或許是她一天的工錢，對她來說意義重大。她不會休息，直到找到它。 那與我們同在天主，也是如此。在祂眼中，你們都是珍貴的。每當我們迷失方向，天主不會放棄希望。當我們陷入罪惡，祂決不會拋棄我們。祂反而會尋找我們，召叫我們，滿懷喜樂等待我們。祂找到我們的時候，天堂都會歡欣鼓舞。 這也是對我們的邀請。如果罪人的悔改能令天堂歡欣踴躍，我們又怎能以輕看的態度等待他人呢？如果天主在尋找那迷失的人，我們作為祂的教會，也必須成為慈悲之人，接納，寬恕那歸向天主懷抱的人，為他祝賀。 今天，讓我們再次聆聽這句福音：我們從來沒有被天主遺忘。祂始終在尋找我們。在天主的心中，充滿喜樂，祂為你，為我，為所有歸家的靈魂而喜樂。 ©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

四旬期第五主日福音：若8:1-11“我也不定妳的罪” 在今天的福音經文中，我們目睹了仁慈和審斷彼此之間的相遇。經師和法利賽人把一個正犯姦淫的時候被捉到的婦人帶到耶穌跟前。他們來的時候，手裡拿著石頭，準備好定罪。但是，耶穌並沒有立刻作出回應。祂俯身在地上寫字 —— 聖奧斯定認為：祂可能是在寫控告者的罪。他們意識到自己的不完美，一個一個離開了。 我們的行為，有多少次如同控告者那樣？我們指責，我們判斷，我們忘記自己也是需要憐憫的罪人。我們在家庭，團體，甚至是網上，我們很容易加入到評斷他人的行列，使自己沉浸在正義的幻想內。然而，邀請邀請我們放下手中的石頭 —— 嚴苛的審判，流言蜚語，冷漠的石頭。 在寂靜的橄欖山，耶穌抽時間祈禱，聆聽聖父。我們也被邀請來到靜默中，在那裡，我們可以聽到天主對我們的提醒，被天主所愛，被天主所原諒。我們意識到被原諒得越多，就要還以更多的原諒。 耶穌對婦人說：“我也不定妳的罪”。這些話可以改變人的一生。四旬期是我們聆聽天主對我們說話的機會。耶穌使我們從過去的羞愧和錯誤中振作起來，告訴我們帶著尊嚴的希望行動。 我們如同那個婦人一樣，再一次得到機會。但是，這樣的恩典附著使命：“去，不要再犯罪了。”讓我們成為他人生活中成為慈悲的工具，而非評斷的工具。作為得到罪赦的罪人，我們蒙召在一個經常充斥毫無憐憫之情進行指責的世界反映出基督的憐憫。 ©全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

今田美桜さんがヒロインを務める連続テレビ小説『あんぱん』（NHK総合／毎週月曜～土曜8時ほか）。子どもたちの人気者・アンパンマンを生み出したやなせたかしさんと、妻・暢さんの夫婦をモデルとした物語です。＜朝...

將臨期二：十二月廿一日福音：路1:39-45與天主相偕，萬事皆可能 今天的福音經文講述了瑪利亞拜訪依撒伯爾（聖母訪親），這不只是在講述兩個婦人的相遇。正如教宗方濟各提醒我們的那樣：聖經是一部鮮活的教理，旨在闡明我們的信仰，加深我們與天主的關係。這段經文充滿聖經符號，指出與基督相遇會帶出的喜樂和信仰。 瑪利亞給依撒伯爾的問候與古猶太人的祝福（Shalom 意即：平安）形成共鳴。然而，這個問候，在她的口唇上，有了新的深度。瑪利亞宣佈了期待以久的默西亞，和平之王（參看：依9:5）已經來到。這樣的問候，不只是在依撒伯爾身上，而且也在她未誕生的孩子身上激發了喜樂，她未誕生的兒子（洗者若翰）因認出救主而跳躍。教宗方濟各敦促我們：要如同瑪利亞和依撒伯爾那樣，即使在我們身處在現代世界的考驗中，我們也要傳遞平安和喜樂。 路加小心翼翼地把舊約的圖像編織到這次相遇中，他把瑪利亞描繪成新的結約之櫃。正如約櫃給以色列人帶去祝福，同樣，在瑪利亞體內也有與她同在的天主。依撒伯爾的感歎：“妳在女人中受讚頌！”與雅厄爾（Jael）和友弟德（Judith）的讚頌呼應，她們讚頌天主拯救了自己的百姓。瑪利亞，她年輕，極其謙卑，卻蒙揀選孕育救主，提醒我們：天主藉著謙遜和心甘情願之人，完成大事。 這次會面的喜樂超越人的層面。瑪利亞的謝主曲宣告了一個徹底顛覆的天主之國，在那個王國，卑微人的要得到提攜，驕傲的人要被貶抑。這段經文邀請我們效法瑪利亞的信德，即便在那個時候以為天主的恩許，好似不可能，也要相信天主的恩許。當我們相信：因為天主與我們同在，凡事皆可能的時候，我們才是有福的。 ©全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

台中市北區一中商圈附近巷弄16日凌晨發生隨機攻擊事件，69歲騎車的呂姓婦人在暗巷遭一名男子攻擊，家屬和里長認為警方辦案消極，製作筆錄時間一改再改。警方表示，事發後積極調閱監視器偵辦，已逮捕這名男子函送法辦。

讀經一（她分娩的時候到了）恭讀米該亞先知書 5:1-4A上主這樣說：你，白冷厄弗辣大，你在猶大支派中實在微小，要從你那裡為我生出一個宰製以色列的人，祂的來源是來自亙古。因此，上主要放棄他們，直到那要分娩的婦人生下孩子，祂其餘的親屬回到以色列的孩子那裡。祂要卓然屹立，藉上主的力量，因上主，祂的天主的威名牧養祂的羊群，他們將要存留，因為現在祂的大名要達至地極，祂將是和平。 或 讀經一（天主所認識和所預定的人）恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:28-30弟兄姐妹們：我們知道，萬有對那愛天主的人都有好處，他們都是天主按照自己的旨意蒙召。因為天主預知的人，也預定要與祂的兒子的肖像相同，好使祂在眾多弟兄中作長子。天主不僅召叫祂所預定的人，祂也使那些祂所召叫的人成義，並使成義的人獲得光榮。 答唱詠 詠13(12):6AB,6C【答】我因上主而歡喜踴躍。（參看：依61:10）領：上主，我信靠禰的憐憫，求禰使我的心，因禰的救恩而歡喜。【答】領：請讓我向上主詠唱：“祂實在對我仁愛無量。”【答】 福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。” 省思 我們很容易觀察到︰許多人願意承認自己記憶力差，卻鮮有人承認自己判斷力不足。承認判斷力不足，就是承認一大缺陷；承認記憶力差， 就只不過是在承認一種人性通病。所以，我們用方法去幫助記憶：備忘錄、照片、剪報等等。 紀念偉大的人物， 往往離不開真實具體的地方。第六世紀耶路撒冷的基督徒，特別注重一個他們鑒定為是聖母瑪利亞的出生地。六百多年後，這地方成了聖亞納堂。 瑪利亞是否真的在那個地方出生， 我們不得而知，但也並不那麼重要；重要的是，瑪利亞誕生，所以我們舉行慶祝。因為借著她的誕生， 天主的救恩計畫，已經以一種獨特的方式嶄露頭角，在聖地成型。同樣地，我們不知道瑪利亞的出生日期，但也得訂定一天來舉行慶祝，來紀念天主在她身上所行的大事，及天主透過她為我們所行的一切大事。 天主之母瑪利亞，天主施恩救贖，我們怎能不歡欣慶祝！請您常保我們是真正歡欣地去慶祝。 ©全屬於禰 2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（她分娩的時候到了）恭讀米該亞先知書 5:1-4A上主這樣說：你，白冷厄弗辣大，你在猶大支派中實在微小，要從你那裡為我生出一個宰製以色列的人，祂的來源是來自亙古。因此，上主要放棄他們，直到那要分娩的婦人生下孩子，祂其餘的親屬回到以色列的孩子那裡。祂要卓然屹立，藉上主的力量，因上主，祂的天主的威名牧養祂的羊群，他們將要存留，因為現在祂的大名要達至地極，祂將是和平。 或 讀經一（天主所認識和所預定的人）恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:28-30弟兄姐妹們：我們知道，萬有對那愛天主的人都有好處，他們都是天主按照自己的旨意蒙召。因為天主預知的人，也預定要與祂的兒子的肖像相同，好使祂在眾多弟兄中作長子。天主不僅召叫祂所預定的人，祂也使那些祂所召叫的人成義，並使成義的人獲得光榮。 答唱詠 詠13(12):6AB,6C【答】我因上主而歡喜踴躍。（參看：依61:10）領：上主，我信靠禰的憐憫，求禰使我的心，因禰的救恩而歡喜。【答】領：請讓我向上主詠唱：“祂實在對我仁愛無量。”【答】 福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她要將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。” 省思 今天是聖母誕辰的慶日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。 假如我們翻閱聖經，便會發現，在新約聖經中存有兩份吾主耶穌基督的族譜，一份由聖瑪竇記述，就是我們今天讀到的福音，另一份是由聖路加所記（參看：路3:23-38）。兩份族譜雖有不同，但卻記述的是同一基督的來源。聖瑪竇記述的族譜，起源于天主的僕人亞巴郎，他被稱為萬民之父，因為天主曾對他說：“我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。”（創22:17-18）為證明耶穌是天主預許給選民的默西亞。路加記述的族譜起源于第一亞當，天主曾由他有肋膀給人類生出第一厄娃（參看：創2:18-25）以證明耶穌是整個人類的救主。如此，我們便可透過聖史的記述，窺見天主藉著祂的唯一聖子，向世人實踐祂的恩許。 按照教會的禮儀提示，今天彌撒福音的短式（瑪1: 18-23）記述了耶穌誕生之前發生的一個小插曲。如果我們從一個旁觀者的角度來看，一個尚未出閣的女子，在她尚未與她的丈夫同房之前，便有了身孕，時常會被視為對婚姻的不忠，因為我們會時常認為這女子似乎存在婚外情，或者是與別的男子發生了某種性行為。若瑟當時也可能是這樣想的，但由於他是義人，因而他不願公開羞辱她。因為按照以色列的傳統，如果一個女子未婚先孕，她的未婚夫應當當眾用石頭砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（參申22:12-29）的規定，暗自休了瑪利亞，好保全她的名節。但是，若瑟果真這樣做了麼？ 當我們在讀到天使在夢中對若瑟所說瑪利亞內受生的那一位是出於聖神時，讓我不禁聯想到當總領天使聖加俾額爾向聖母預報救主即將誕生時，他曾向聖母說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。”（路1:35）。以此來證明聖母所孕育之子並不是婚外情，而是來自天主的。 當上主的天使顯現給若瑟的時候，除了向若瑟解釋瑪利亞腹中所孕育的孩子是來自聖神之外，還透露了耶穌基督的使命，就是基督要將祂自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。這應驗了依撒意亞先知有關默西亞的預言：“由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在祂內。”（依11：1-3）耶肋米亞先知也曾預言說：“在那些日子裡，在那時期內，我必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義；在那時日裡，猶大必獲救，耶路撒冷必居享安寧，人用以稱呼她的名字是：’上主是我們的正義。’”(耶33：15-16)。 由此可見，天使在若瑟的夢中向若瑟啟示的有關耶穌的使命，與舊約中無數先知預告的有關默西亞的使命形成了一一印證關係，以此證明聖母所孕育的基督確是一位能給以色列子民帶來救恩的救主。這位元救主如今卻變得十分弱小，需要祂的受造物來養育，正符合聖保祿在寫給斐理伯人的信中所說的那樣：“耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”(斐2：6-7)，我們的救恩卻是由這位形狀與我們相似的基督所帶來的。 今天，讓我們回憶我們一路走來的信仰旅程，在我們信仰旅程的起點，當時的我們是懷著怎樣的心情，或出於什麼樣的理由選擇接受救主基督為我們生活的中心，為我們信仰的中心，為我們人生的君王的？當我們接受這一信仰之後，我們是如何做的呢？有時我們會因為各種因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是當我們面對壓力時，我們時常會與世俗生活所妥協。但當我們看到今天聖瑪竇所記的福音中，聖若瑟得知瑪利亞懷孕生的真實情況後，他是如何做的呢？聖瑪竇記述道：若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子；若瑟雖然沒有認識她，她就生了一個兒子，給祂起名叫耶穌。(瑪1:24-25) 從一個旁觀者的角度來看，若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的，但是他並沒有這樣做，相反，他承受住了來自眾人對他迎娶這位未婚先孕，並與他訂婚的童貞女為自己的妻子，但在結婚之後，並沒有同房，並在孩子誕生之後，按照上主的天使所命令的，給孩子起名叫耶穌，而非按照自己的名字，給孩子起名叫若瑟，或者親屬中的其他名字，以此顯示他的義德，以及對天主聖意的無限服從。 在此榮福童貞瑪利亞的誕辰慶日，讓我們一起向天主獻上祈禱： 上主，求禰賜給禰的僕人天上的恩典，好使童貞瑪利亞誕辰的慶節，能給那些因她聖子的誕生迎來救恩曙光的人帶來更豐沛的平安。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。 ©全屬於禰2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

立法院修法將博愛座更名為優先席，交通部也在本（9）月公布新圖示，要求各大眾運輸業者在年底前完成文字和圖資的更新，不過台北捷運卻在昨（29）日發生讓座爭議，一名年長婦人先以提袋甩向優先席上的男子示意讓座，卻遭到對方攻擊，捷運警察已經調閱監視器，將循線找人，依照違反《社會秩序維護法》通知當事人到案說明。

福音（湧到永生的水泉。）恭讀聖若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】內的經文）耶穌來到撒瑪黎雅，一座名叫息哈爾的城，靠近雅各伯給他兒子若瑟的莊田，在那裡有“雅各伯泉”。耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉旁，那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦人來汲水，耶穌向她說：“請給我點水喝！”那時，祂的門徒已往城裡買食物去了。那撒瑪黎雅婦人對祂說：“禰既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？”——原來，猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。—— 耶穌回答她說：“若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水喝的人是誰，妳或許早求了祂，而祂也賜給了妳活水。”那婦人對祂說：“先生，禰連汲水器也沒有，而井又深，禰從哪裡得那活水呢？難道禰比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裡的水。”耶穌回答她說：“凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。”那婦人對祂說：“先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裡汲水。”【耶穌對她說：“去，叫妳的丈夫，再回到這裡來。”那婦人回答說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“妳說 ：我沒有丈夫，正對；因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫；妳說的這話真對。”婦人對祂說：“先生，我看禰是個先知。】我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌回答說：“女人，妳相信我吧！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。”婦人說：“我知道默西亞，那稱為基督的，要來，當祂來到時，將會告訴我們一切。”耶穌對她說：“同妳談話的我就是。”【正在這時，祂的門徒回來了，他們就驚奇祂同一個婦人談話；但是沒有人問：“禰要什麼？”或：“禰同她談論什麼？”於是在那婦人撇下自己的水罐，往城裡去對人說：“你們來看！有一個人說出了我所做過的一切事：莫非祂就是默西亞嗎？”眾人從城裡出來，往祂那裡去。這期間，門徒請求耶穌說：“辣彼，吃吧！”祂卻回答說：“我已有食物吃，那是你們所不知道的。”門徒便彼此說：“難道有人給祂送來了吃的嗎？”耶穌對他們說：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜樂。這正如俗語所說的：撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們在他們沒有勞過力的地方去收割；別人勞了力，而你們去收穫他們的成果。”】城裡有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：“祂向我說出了我所做過的一切。”這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求祂在他們那裡住下；耶穌就在那裡住了兩天。還有更多的人因祂的講論，信從了祂。他們向那婦人說：“現在我們信，不是為了妳的話，而是因為我們親自聽見了，並知道祂確實是世界的救主。” 省思 我們時常會按照自己在生活中所積累的常識，形成固有的思維定式。一如那位撒瑪黎雅婦人一樣，當她來自她祖先留給她的井邊，從井中汲取每日生活所需要的泉水時，她看到坐在井邊的耶穌，因為沒有汲水器，因而在自己的心中產生疑慮。（若4:7-12）在她看來，只有現世生活中，那口叫做 “雅各伯泉”的井，是她在現世活下去的唯一來源。 我們對天主向我們所施予的恩寵的理解也是如此。在我們看來，當我們領受基督的聖洗時，那由司鐸在我們頭上所傾注的聖水，使我們獲得永生；那取自復活節蠟燭上的燭光，照亮了我們；那件由我們的代父母給我們穿上的白衣，使我們獲得罪過的赦免，並獲得了新生。幾時我們如理解天主向我們所施予的恩寵，我們但與那位與耶穌交談的撒瑪黎雅婦人無異了（若4:13-20）因為撒瑪黎雅婦人對天主的認識，是基於人的傳授，因此，當耶穌向她顯示那使人喝了永不再渴的泉水時，她仍然按照人的傳授，仍在她祖先認識的革黎斤山上朝拜天主。 我們應時常記得，當我們在領受基督的聖洗時，富於仁慈的主耶穌，以祂在十字架上為愛我們而洞開的聖肋之水洗淨了我們，為使我們每人能在祂的聖肋之水中，汲取豐富的滋養。我們既在祂的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，我們便擺脫了由原罪給我們招致的死亡給我們帶來的束縛。當我們領受聖神以後，我們的身體便成為天主聖神的宮殿，那洞悉天主聖意的聖神，在寓居在我們心中，以祂無可言喻的歎息，為我們向天主聖父轉求，（參羅8:26-27）使我們獲得天主賞賜給我們的恩寵。 我們應時常分辨，在每日的生活中，那洞悉人心一切隱密的天主，藉著我們在生活中所經歷的一切，向我們啟示的一切真理。當我們在分辨天主的聖意時，我們應當隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死那引誘我們離開天主的，來自肉性的妄動，以及由此產生的一切私欲偏情。幾時我們隨從肉性的引導，切望肉性的一切，我們對信仰的認識，便會如同那些到撒瑪黎雅村莊購買食物後，回到耶穌身邊的門徒一樣，只關注物質生活中的一切，忘記了基督徒的使命。（若4:30-38）就是在每日的生活中，按照天主神妙的措置，向一切受造物宣傳天國的福音，並藉刻苦的補贖和祈禱，為自己積累在天國的財富。 今天，我們在完整舉行的感恩聖祭中聆聽的天主聖言，領受的餅和酒形狀下的基督的聖體聖血，使我們與天主和祂對我們眾人的愛緊密的聯繫在一起。既然我們已藉著感恩祭宴與基督相結合，我們必要如同那些信從耶穌的撒瑪黎雅人（若4:39-41）一樣，透過自己的實際行動，活出福音的精神，為使基督對世人的深愛，永久存在留在這個世界上，好使富於仁愛寬恕的基督，始終與我們同在。 ©全屬於禰 2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第四周星期二福音：谷5:21-43在基督內，信仰能治癒心靈，迎接新生活 福音經文呼籲我們：藉著信德和愛，走向醫治和更新的生活。雅依洛（Jairus）的故事以及那個患血漏症的婦人的故事教導我們有關愛，堅忍和相信天主的三個教訓。 雅依洛（Jairus）是高級官員，他把繁忙的工作擱置一邊，為自己的女兒尋求醫治。他的榜樣提醒我們：愛需要付出犧牲。無論是為了你的配偶，你的孩子，還是你與天主的關係，這都需要付出犧牲，愛需要時間，空間和無私。在生活中，你是為你所愛的人騰出空間，還是因為忙碌，把他們擠出去？只有我們為了別人，清空自己，使天主的恩典維繫我們的關係，如此，愛就會蓬勃發展。 這個患血漏症的婦人展現出來的，就是她在面對失敗的時候表現出來的信德力量。多年的痛苦以後，她轉向耶穌，她相信：只要能觸摸祂的衣服，自己就能得到醫治。她教導我們：多年的困苦能塑造我們，幫助我們理解他人的痛苦，引導他們走向基督。天主甚至把我們絕望的時刻轉化為體驗祂的仁慈並與他人分享的契機。 最後，耶穌吩咐那個小女孩“起來”，這提醒我們：任何情況之下都有希望。那些持批評意見和懷疑觀點的人可能會說：只有藉著信德，天主才能使那些看似失去的事物煥然一新。祂可以恢復關係，重振你的精神，給那些看似死去的東西帶去生機。為天主而言：相信祂，堅守真理，沒有什麼是不可能的。 作為希望的朝聖者，讓我們藉著信德前行，相信天主能醫治我們的創傷，重振我們的愛，引導我們進入新生。因著基督，一切都是可能的。相信祂的恩許，起來，好使自己完全活於祂的恩典之中。 ©全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （上主開啟裡狄雅的心，使她接受保祿所說的話。）恭讀宗徒大事錄 16:11-15我們從特洛阿坐船，直奔撒摩辣刻，次日，我們去了乃阿頗裡，就從那裡去了斐理伯，它是馬其頓地區的首府，是羅馬的殖民地。我們在那城花費了一些時間。在安息日，我們沿著河出了城，我們知道在那裡有一個祈禱所。我們坐下，與聚在那裡的婦女交談。她們中間，有一個朝拜天主的婦人，名叫裡狄雅，她是賣紫紅布的商人，她從提雅提辣城來聽保祿說話，上主開啟了她的心，使她留意保祿所說的話。她和她的全家都領洗了以後，她邀請我們說：“如果你們認為我是相信主的人，就來，住在我的家裡。”強迫我們接受邀請。 答唱詠　詠149:1B-2,3-4,5-6A,9B【答】上主喜愛自己的百姓。（參看: 詠149:4A）或【答】阿肋路亞。領：請向上主謳歌，在信友的集會中高唱新詠。願以色列因他們的造主而歡喜，願熙雍的兒女因他們的君王，歡喜踴躍。【答】領：願他們以慶節的舞蹈讚頌祂的聖名，願他們搖鈴彈琴向祂謳歌讚頌。因為上主喜愛祂的百姓，祂以勝利妝點卑微的人。【答】領：願信友踴躍歡騰，願他們在他們的床榻上歡歌；願讚美尊高的上主在他們的口中。這是祂所有信友的光榮。阿肋路亞。【答】 福音（聖神要使你們記得我對你們說過的一切）恭讀聖若望福音 15:26-16:4A耶穌對門徒說：“當護慰者，就是我從父那裡給你們派遣的，從父而來的真理之神來到的時候，祂要為我作證。你們也要作證，因為你們從一開始就和我在一起。”“我給你們說了這事，為使你們不致跌倒。他們會把你們趕出會堂，事實上，時候將到，那時候，凡殺害你們的，還以為是自己是在恭敬天主。他們會這樣做，是因為他們既不認識父，也不認識我。我給你們講這事，為使他們的時刻來到時，你們能想起我對你們說的話。” 省思 今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖斐理伯·內利的紀念日。 聖斐理伯·內利（1515.7.22 – 1595.5.26）是義大利神父，也是司鐸祈禱會（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的會祖。早期，他住在佛羅倫斯，1533年，他搬到羅馬，開始從事致力於為邊緣化團體（其中也包括妓女和窮人）服務的牧職工作，因他的改革和聖德，吸引了許多追隨者。因此，他為那些朝聖者成立了天主聖三堂，以及司鐸祈禱會。後者更關注的是靈性生命的更新和牧靈關懷，著重以祈禱，音樂，非正式的靈修集會，將宗教教育與私人反思結合起來。 聖斐理伯·內利以自己的謙遜，幽默，虔誠，激勵聖職人員和平信徒奉獻自己。他與耶穌會士羅耀拉的聖依納爵的友誼，在他開展的教會革新運動中發揮了影響。內利也有限的參加政治運動，尤以因他的干預，使法國國王享利四世與教會達成和解。 教宗額我略十五世於1622年將他封為聖人，于每年5月26日慶祝他的瞻禮。 今天的彌撒福音繼續取自聖若望福音，耶穌繼續祂的臨別贈言。我們試著分段理解耶穌所說的話。 “當護慰者，就是我從父那裡給你們派遣的，從父而來的真理之神來到的時候，祂要為我作證。你們也要作證，因為你們從一開始就和我在一起。”（若16:26-27） 在古代傳統，“護慰者”一詞被譯成“安慰者”，指的是那能給我們帶來安慰，常與我們同在的人。在這裡，耶穌所說的護慰者，指的是在天主創世之初，就在海面上運行的神，就是祂和聖父所共發的聖神。 天主聖神常在教會內，祂始終陪伴教會，賞賜教會各種各樣的恩典。當我們亟需得到醫治的時候，祂就藉病人傅油聖事，賜給我們安慰；當我們向天主尋求修和的時候，祂就啟迪我們，幫助我們反思，好能準備好自己，通過和好聖事，與天主和世人重修舊好。使我們的內心獲得真正的平安和喜樂。祂不憑藉自己講話，祂只教導我們，為的是使我們想起耶穌教導我們的一切。 天主常與我們同在，我們離開母胎的時候，祂就和我們在一起。祂邀請我們體驗祂創造的一切，祂邀請我們享用祂賜給我們的生命，祂邀請我們選擇相信耶穌，好能獲得更豐富的生命。我們從祂豐富的生命中獲得恩寵，而且恩寵上加恩寵。 “我給你們說了這事，為使你們不致跌倒。他們會把你們趕出會堂，事實上，時候將到，那時候，凡殺害你們的，還以為是自己是在恭敬天主。他們會這樣做，是因為他們既不認識父，也不認識我。我給你們講這事，為使他們的時刻來到時，你們能想起我對你們說的話。”(若16:1-3A) 我們也許會認為：選擇相信天主，會使自己的事業飛黃騰達，會使自己功成名就。如果我們有這樣的想法，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人的看法基本相同。因為耶穌時代的猶太人，他們把耶穌想成了政治性的救世主。因此，他們決不接受耶穌所說的天主的世界，甚至把那些主張耶穌所說的新世界的人從自己的會堂裡趕出去，以為自己是做了一個正確的事。事實上，他們這樣做，非但不正確，而且會使自己犯罪。 我們也會經驗到不被自己所在團體接納的時候。當我們不被自己的團體接納的時候，我們是怎麼做的呢？是選擇報復他們嗎？還是為他們祈禱？如果我們選擇報復他們，那麼，我們就是魔鬼之子，因為屬於天主的兒女，決不會惱恨那些惱恨我們的人。如果我們為他們祈求天主，又是否發自真心實意？如果我們把對他們的祈禱流於形式，那麼，我們依然是魔鬼之子，因為屬於天主的兒女，時常如同聖斐理伯·內利那樣，發自內心地愛所有的人。 在這聖斐理伯·內利的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱： 天主，禰常把聖德的光榮賜給禰為自己興起的忠僕。聖神曾神妙地充滿了聖斐理伯·內利的心，求禰也使聖神在我們的心中燃起愛火。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。 ©全屬於禰 2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

本日、2025年8月29日に発表されたニュースは、人気作品『文スト』と創刊120周年を迎える老舗雑誌『婦人画報』のコラボレーションです。この特別なコラボは、初代編集長が文豪・国木田独歩であることに由来しています。 コラボ概要 表紙には、武装探偵社のメンバーである国木田独歩と太宰治が和の雰囲気たっぷりに描かれています。特に、2019年に制作された「城下町佐伯国木田独歩館」とのコラボイラストが使用されています。 特集内容 雑誌の第1特集「人生を変える小説120」では、古今東西の名作小説120冊が厳選されて紹介されています。文豪たちの作品に触れる良い機会となるでしょう。 コラボ書店キャンペーン 『婦人画報』2025年10月号を購入した方には、先着でオリジナルポストカードがプレゼントされます。このポストカードには、特別イラストの表紙がデザインされています。 配布期間：2025年9月1日（月）から 実施店舗：全国37店舗 詳細はこちらから確認できます。 商品情報 商品名：『婦人画報』2025年10月号 発売日：2025年9月1日（月） 価格：1,500円（税込） 販売場所：全国の主要書店、ネット書店、ELLE SHOP Amazonで購入する この珍しいコラボレーションでは、国木田と太宰の和装姿を楽しむことができますので、ぜひ手に取ってみてください。 🧠 編集部より： 「文スト×婦人画報」コラボ詳細 創刊120周年を迎える『婦人画報』は、日本の文化やファッション、ライフスタイルをテーマにした女性向けの雑誌です。初代編集長が文豪・国木田独歩であることから、『文スト』とのコラボレーションが実現しました。表紙には武装探偵社の国木田独歩と太宰治が描かれており、彼らの和装姿が印象的です。 特別仕様の表紙は、2019年に公開された「城下町佐伯国木田独歩館」のコラボイラストを使用しています。 コラボ第1特集：人生を変える小説120 号内の特集「人生を変える小説120」では、古今東西の名作小説120冊を紹介。文豪たちの作品を再発見する絶好のチャンスとなっています。これを機に、名作小説を手に取ってみるのも良いかもしれません。 コラボ書店キャンペーン 『婦人画報』2025年10月号を購入した方に、先着でオリジナルポストカードをプレゼント！特別イラストの表紙がデザインされています。 配布期間は2025年9月1日からで、実施店舗は全国の37店舗です。数量限定のため、早めの購入をお勧めします。参加書店のリストはこちらから確認できます。 商品概要 商品名：『婦人画報』2025年10月号 発売日：2025年9月1日（月） 価格：1,500円（税込） 販売場所：全国の主要書店、ネット書店、ELLE SHOP Amazonで購入 このコラボレーションは、多様な文化を持つ日本の文芸と、女性誌としての歴史を融合した素晴らしい試みです。国木田と太宰の魅力的な姿をぜひお見逃しなく！ キーワード：コラボレーション 『婦人画報』2025年10月号 をAmazonで探す 『文スト』をAmazonで探す オリジナルポストカード をAmazonで探す ※以下、出典元 ▶ 元記事を読む