讀經一（他表現得非常出色，十分光榮，思考復活的事）恭讀瑪加伯下 12:43-45在那些日子，以色列人的領袖猶大，從自己的戰士中間收集二千銀達瑪送到耶路撒冷，充作贖罪祭的獻儀。他所做的這事，是極其傑出和高尚的行為，因為他看見了死者的復活；因為，如果他不期望那喪亡的再度復活，為亡者祈禱，便是一件無用且愚蠢的事。但是，如果他看到了那些安息在虔敬中的人獲得的光耀獎賞，這實在是一個聖善而又虔敬的思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，好使他們能從自己的罪惡中得到解脫。 讀經二（天主的愛已傾注在我們心中）恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:5-11兄弟姐妹們：望德不會使人失望，因為天主的愛，藉著祂賜給我們的聖神，傾注在我們心中。因為基督，當我們還是無助的時候，在預定的時刻，為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。 福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他復活）恭讀聖若望福音 6:37-40耶穌向群眾說：“凡父交給我的，必到我這裡來；而到我這裡來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。” 省思 今天是常年期第卅一主日。教會在今天公開為所有亡者祈禱。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解。 耶穌向群眾說：“凡父交給我的，必到我這裡來；而到我這裡來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。”（參看：若6:37-38） 我們也許會覺得：耶穌是一個公義的天主，祂一定會如同天主聖父一樣，賞罰分明，賞善罰惡。如果我們持有這樣的觀點，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人一樣，因為他們的宗教領袖給他們灌輸的，正是這樣的天主形象。 耶穌是良善心謙的，祂不排斥任何人。相反，祂為眾人捨棄自己的性命，懸在十字架上，吸引聖父賜給祂的人來到祂跟前。希伯來人書的作者為此作證說：“基督一進入世界，就說：犧牲與素祭，非禰所要，可是，禰給我預備了一個身體，全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，因此，我說：我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來，為的是承行禰的旨意。”（參看：希10:5-7）希伯來人書中的另一處說：“祂雖是天主子，卻由所受的苦難，學會了服從。”（參看：希5:8） 現在，讓我們來聽，那派遣耶穌來的天父，交托給耶穌的旨意是什麼：派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。” （參看：若6:39-40） 我們是如何看待生與死的呢？在我們看來，每人的生命只有一次。如果我們持有這樣的想法，那就意味著：我們沒有接受耶穌教給我們的生命觀。耶穌所說的生命觀，就是要我們藉著領受祂的洗禮，祂和聖父所共發的聖神，祂為愛我們賜給我們的聖體聖血，藉著聖言，藉著祈禱，藉著實踐愛德工夫，與祂緊緊結合在一起，以祂的視角來看待生命。 那麼，耶穌是如何看待生與死的呢？想要弄清這個問題，就讓我們來看耶穌與否認復活的撒杜賽人之間的一番對話，讓我們來看： 有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40） 由上，我們看到，在耶穌眼中，所有人都活著。那些在世人眼中看似死的，實際上是在安眠中，他們終有復活的那一天。如果我們的心神與耶穌的心神相通。那麼，死亡為我們而言，只是生命的一種轉變，而非是生命的終結。 親愛的兄弟姐妹！今天，教會公開為所有亡者祈禱，正是為了教給我們正確的生命觀，並使我們充滿希望，滿懷對天主的信靠和依恃之情，按照祂的聖意生活。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱： 上主，我們深信禰的聖子死而復活，求禰俯聽我們的祈禱，使我們以此寄望禰已故僕人的復活，也能獲得力量。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。 ©全屬於禰2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（他表现得非常出色，十分光荣，思考复活的事）恭读玛加伯下 12:43-45在那些日子，以色列人的领袖犹大，从自己的战士中间收集二千银达玛送到耶路撒冷，充作赎罪祭的献仪。他所做的这事，是极其杰出和高尚的行为，因为他看见了死者的复活；因为，如果他不期望那丧亡的再度复活，为亡者祈祷，便是一件无用且愚蠢的事。但是，如果他看到了那些安息在虔敬中的人获得的光耀奖赏，这实在是一个圣善而又虔敬的思想。为此，他为亡者献赎罪祭，好使他们能从自己的罪恶中得到解脱。 读经二（天主的爱已倾注在我们心中）恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:5-11兄弟姐妹们：望德不会使人失望，因为天主的爱，藉着祂赐给我们的圣神，倾注在我们心中。因为基督，当我们还是无助的时候，在预定的时刻，为不虔敬的人死了。事实上，只有为义人死才是困难的，虽然，也许为善人死，有人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。那么，既然现在，我们因祂的血成义，我们还要藉着祂，从义怒中得到解脱。事实上，如果我们还是仇敌的时候，藉着祂圣子的死，与天主修好，那么，一旦修好，我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此，我们也要藉着我们的主耶稣基督，就是藉着使我们领受修好的那一位，讚颂天主。 福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他复活）恭读圣若望福音 6:37-40耶稣向群众说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。” 省思 今天是常年期第卅一主日。教会在今天公开为所有亡者祈祷。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解。 耶稣向群众说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。”（参看：若6:37-38） 我们也许会觉得：耶稣是一个公义的天主，祂一定会如同天主圣父一样，赏罚分明，赏善罚恶。如果我们持有这样的观点，那么，我们就与耶稣时代的犹太人一样，因为他们的宗教领袖给他们灌输的，正是这样的天主形象。 耶稣是良善心谦的，祂不排斥任何人。相反，祂为众人舍弃自己的性命，悬在十字架上，吸引圣父赐给祂的人来到祂跟前。希伯来人书的作者为此作证说：“基督一进入世界，就说：牺牲与素祭，非祢所要，可是，祢给我预备了一个身体，全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，因此，我说：我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来，为的是承行祢的旨意。”（参看：希10:5-7）希伯来人书中的另一处说：“祂虽是天主子，却由所受的苦难，学会了服从。”（参看：希5:8） 现在，让我们来听，那派遣耶稣来的天父，交托给耶稣的旨意是什么：派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。” （参看：若6:39-40） 我们是如何看待生与死的呢？在我们看来，每人的生命只有一次。如果我们持有这样的想法，那就意味着：我们没有接受耶稣教给我们的生命观。耶稣所说的生命观，就是要我们藉着领受祂的洗礼，祂和圣父所共发的圣神，祂为爱我们赐给我们的圣体圣血，藉着圣言，藉着祈祷，藉着实践爱德工夫，与祂紧紧结合在一起，以祂的视角来看待生命。 那么，耶稣是如何看待生与死的呢？想要弄清这个问题，就让我们来看耶稣与否认复活的撒杜赛人之间的一番对话，让我们来看： 有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40） 由上，我们看到，在耶稣眼中，所有人都活着。那些在世人眼中看似死的，实际上是在安眠中，他们终有复活的那一天。如果我们的心神与耶稣的心神相通。那么，死亡为我们而言，只是生命的一种转变，而非是生命的终结。 亲爱的兄弟姐妹！今天，教会公开为所有亡者祈祷，正是为了教给我们正确的生命观，并使我们充满希望，满怀对天主的信靠和依恃之情，按照祂的圣意生活。现在，让我们一起向天主献上祈祷： 上主，我们深信祢的圣子死而复活，求祢俯听我们的祈祷，使我们以此寄望祢已故仆人的复活，也能获得力量。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。 ©全属于祢2025Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

今天的屬靈操練 當我們開始新的一天時，願主在你信心旅程的每一步都豐盛地祝福你。願祂的靈使你的心平靜下來，打開你的心，並堅定你與祂密切同行的決心。神已應許完成祂在你身上開始的善工，將每一刻——無論是平凡的還是神聖的——塑造成祂恩典的反映。今天早上深吸一口氣，記住：在追求靈性成長的過程中，你並不孤單。握住天空的雙手正在引導你的一天。 今天的靈修邀請您進入反思、信任和轉變的節奏。每一個都提供了與上帝共融的不同大門，幫助你通過祈禱、學習和在祂的應許中安息來活出聖經的真理。 安息在上帝對明天的應許中——一天結束時耶利米書 29：11-13 的晚間默想提醒我們，上帝的計劃是救贖性的，而不是被動的，平安是通過信任計劃者而來的，即使道路不明確。 當盼望仰望時 –  鼓舞人心的應許從詩篇和耶利米書中汲取對疲憊之心的鼓勵，表明信心不是沒有掙扎，而是對上帝不可動搖的信實的信心。 當信心說話時——耶穌一生中的一天馬可福音 11：20-25 的反思，探討了信心和寬恕如何將祈禱從一廂情願的想法轉變為參與上帝的能力和目的。 最後的警告和最後的應許 –  一年內讀聖經馬太福音 23-24 章的旅程，耶穌最後的教導融合了審判和憐憫，敦促信徒真實地生活並期待祂的再來。 他聽到了我的呼喊 – 晨間靈修默想詩篇 116：1-2，慶祝上帝傾聽的心，並邀請我們以祈禱、感恩和對祂永恆之愛的信任開始新的一天。 當您參與今天的讀經時，讓每一次靈修都讓您更接近上帝的心，並將您的精神錨定在祂堅定的信實中。願您今天的行走充滿優雅、力量和安靜的喜悅。 霍格牧師 歡迎評論和分享 屬靈操練、每日靈修、聖經反思、基督徒的行走、信仰之旅 他聽到了我的呼喊 當這一天開始時 經文：詩篇 116：1-2 — 「我愛耶和華，因為他聽見了我的聲音;他聽到了我求饒的呼求。因為祂傾聽我，只要我活著，我就會呼求祂。」 晨間冥想 有些早晨，昨天的重量仍然揮之不去。也許是遺憾、擔憂的負擔，或者只是試圖跟上生活需求的疲憊。詩篇 116：1-2 直接談到了這些時刻，安靜地保證上帝不僅傾聽，而且靠在心裡。詩篇作者的宣告「祂轉耳向我」描繪了一幅神聖專注的美麗圖畫。宇宙的創造者停下來聆聽你的聲音。在你說出話語之前，祂就知道你內心的呼求。這不是一位遠方觀看的神，而是一位俯身安慰祂孩子的天父。 這首詩篇很可能源於個人拯救的季節。作者曾面臨危險或悲傷，但通過這一切，他了解到，對上帝的愛是通過被傾聽的經歷而加深的。當愛受到憐憫時，它就會成長。每次神垂聽我們的聲音，都是在邀請我們更加信賴祂——「只要我們活著，就呼求祂」。我們與天主的關係不是由宗教義務來維持的，而是由祈禱和回應、需要和憐憫、沉默和聲音的不斷加深的循環來維持的。祂傾聽的心將我們焦急的低語轉化為神聖的對話。 在這一天開始時，花點時間向主談談你的喜樂和恐懼。沒有太小或太破碎的祈禱而無法到達祂的耳朵。我們信心的衡量標準不在於口才，而在於親密——相信天父確實垂聽了我們。當你度過一天時，讓這個真理穩定你的腳步：那位傾聽的那一位永遠不會厭倦你的聲音。你的聲音被聽到了。你是被愛的。而且你永遠不會孤單。 三一禱告 致天父： 父啊，感謝祢在我呼求時垂聽我的聲音。即使在言語無法言喻、眼淚落下的安靜時刻，我也知道祢就在附近。您的愛跟隨我穿越山谷，將我提升到我獨自無法到達的平靜之地。幫助我以一顆對祢的關注充滿信心的心開始這一天。求祢教導我相信，祢不僅聽到我所說的話，也聽到我無法表達的渴望。讓您的憐憫成為我的錨，讓您的憐憫成為我的歌。 致兒子：

家人過世後多久可以拜天公，其實沒有絕對的規定，主要還是看家中的情況與心情。許多家庭會選擇在對年（滿一年）後，認為逝者已安息，家運也趨於穩定，再開始恢復祭拜天公的習慣。但若家中長輩或親友有特殊考量，或希望盡快表達敬意，也可視情況調整。最重要的是心意與尊重。

還沒對年就想搬家？先別急！傳統習俗中，對年是重要的儀式，代表逝者已安息。若未滿一年就搬家，可能影響後代運勢。建議您慎重考慮，諮詢專業人士，確保一切順利，讓家族平安。

反应花了四天多的时间。以色列总理贝尼明·内塔尼亚胡（Benyamin Netanyahu）周四晚上向以色列国“到世界各地的天主教会和天主教社区”表示慰问，以杀死教皇弗朗西斯（Pope Francis）。 以色列国在教皇弗朗西斯（Pope Francis）通过时向全世界的天主教会和天主教社区表示最深切的慰问。愿他安息。 - 以色列总理（@israelipm） 2025年4月24日 梵蒂冈周一早上宣布了豪尔赫·马里奥·贝尔格利奥（Jorge Mario Bergoglio）的去世。同一天，国际反应已被束缚。以色列总统艾萨克·赫尔佐格（Isaac Herzog）是最早向他致敬的人之一，称已故的教皇为“一个深深而无尽的同情心”。 但是在政府方面，不是一个字...或几乎。以色列外交部在社交网络上发布了一张照片，显示了耶路撒冷哀叹墙前的主权教皇，传奇“安息，教皇弗朗西斯。愿他的记忆得到祝福”。但是，正如以色列报纸Yediot Aharonot所指出的那样，该消息每小时从Facebook，X和Instagram中删除。 直到星期四晚上，并在以色列总理的X帐户上发表了一条消息，政府的其他成员没有接管致敬。 以色列由他驻梵蒂冈大使代表 本周，希伯来国家宣布，在教皇的葬礼期间，唯一的代表将是梵蒂冈大使亚伦·西德曼（Yaron Sideman）。其他人（包括法国）派遣国家或政府负责人。正如提醒的那样 路透社为了埋葬约翰·保罗二世（John Paul II） - 最后一位教皇在活动中死亡，贝诺特（BenoîtXVI）在他的一生中让位 - 以色列派遣了他的总统和外交大臣。 教皇对加沙战争的一再言论以及他对以色列军队进行冲突方式的批评可能不适合这种反应中的任何事情。即使教皇经常要求释放所有以色列人质，并警告不要在复活节弥撒庆祝他去世的前一天，他也谴责了对加沙和“无知”的人道主义局势的“残酷”。 在去年11月出版的一本书中，他进一步走了：“据一些专家说，加沙中发生的事情具有种族灭绝的特征。建议仔细研究这一点，以确定是否是否（（情况）他写道：“与律师和国际组织提出的技术定义相对应。 Original Title: 教皇的死：四天的沉默，以色列政府的缓慢反应 Author: Publish Date: 2025-04-25 09:26:10 Source Name: Le Parisien - International Enclosure Link: OG Image: The DeepSafe AI by DTP for DTPNews has verified this information, you can view it at the original source link

反应花了四天多的时间。以色列总理贝尼明·内塔尼亚胡（Benyamin Netanyahu）周四晚上向以色列国“到世界各地的天主教会和天主教社区”表示慰问，以杀死教皇弗朗西斯（Pope Francis）。 以色列国在教皇弗朗西斯（Pope Francis）通过时向全世界的天主教会和天主教社区表示最深切的慰问。愿他安息。 - 以色列总理（@israelipm） 2025年4月24日 梵蒂冈周一早上宣布了豪尔赫·马里奥·贝尔格利奥（Jorge Mario Bergoglio）的去世。同一天，国际反应已被束缚。以色列总统艾萨克·赫尔佐格（Isaac Herzog）是最早向他致敬的人之一，称已故的教皇为“一个深深而无尽的同情心”。 但是在政府方面，不是一个字...或几乎。以色列外交部在社交网络上发布了一张照片，显示了耶路撒冷哀叹墙前的主权教皇，传奇“安息，教皇弗朗西斯。愿他的记忆得到祝福”。但是，正如以色列报纸Yediot Aharonot所指出的那样，该消息每小时从Facebook，X和Instagram中删除。 直到星期四晚上，并在以色列总理的X帐户上发表了一条消息，政府的其他成员没有接管致敬。 以色列由他驻梵蒂冈大使代表 本周，希伯来国家宣布，在教皇的葬礼期间，唯一的代表将是梵蒂冈大使亚伦·西德曼（Yaron Sideman）。其他人（包括法国）派遣国家或政府负责人。正如提醒的那样 路透社为了埋葬约翰·保罗二世（John Paul II） - 最后一位教皇在活动中死亡，贝诺特（BenoîtXVI）在他的一生中让位 - 以色列派遣了他的总统和外交大臣。 教皇对加沙战争的一再言论以及他对以色列军队进行冲突方式的批评可能不适合这种反应中的任何事情。即使教皇经常要求释放所有以色列人质，并警告不要在复活节弥撒庆祝他去世的前一天，他也谴责了对加沙和“无知”的人道主义局势的“残酷”。 在去年11月出版的一本书中，他进一步走了：“据一些专家说，加沙中发生的事情具有种族灭绝的特征。建议仔细研究这一点，以确定是否是否（（情况）他写道：“与律师和国际组织提出的技术定义相对应。 Original Title: 教皇的死：四天的沉默，以色列政府的缓慢反应 Author: Publish Date: 2025-04-25 09:26:10 Source Name: Le Parisien - International Enclosure Link: OG Image: The DeepSafe AI by DTP for DTPNews has verified this information, you can view it at the original source link

反应花了四天多的时间。以色列总理贝尼明·内塔尼亚胡（Benyamin Netanyahu）周四晚上向以色列国“到世界各地的天主教会和天主教社区”表示慰问，以杀死教皇弗朗西斯（Pope Francis）。 以色列国在教皇弗朗西斯（Pope Francis）通过时向全世界的天主教会和天主教社区表示最深切的慰问。愿他安息。 - 以色列总理（@israelipm） 2025年4月24日 梵蒂冈周一早上宣布了豪尔赫·马里奥·贝尔格利奥（Jorge Mario Bergoglio）的去世。同一天，国际反应已被束缚。以色列总统艾萨克·赫尔佐格（Isaac Herzog）是最早向他致敬的人之一，称已故的教皇为“一个深深而无尽的同情心”。 但是在政府方面，不是一个字...或几乎。以色列外交部在社交网络上发布了一张照片，显示了耶路撒冷哀叹墙前的主权教皇，传奇“安息，教皇弗朗西斯。愿他的记忆得到祝福”。但是，正如以色列报纸Yediot Aharonot所指出的那样，该消息每小时从Facebook，X和Instagram中删除。 直到星期四晚上，并在以色列总理的X帐户上发表了一条消息，政府的其他成员没有接管致敬。 以色列由他驻梵蒂冈大使代表 本周，希伯来国家宣布，在教皇的葬礼期间，唯一的代表将是梵蒂冈大使亚伦·西德曼（Yaron Sideman）。其他人（包括法国）派遣国家或政府负责人。正如提醒的那样 路透社为了埋葬约翰·保罗二世（John Paul II） - 最后一位教皇在活动中死亡，贝诺特（BenoîtXVI）在他的一生中让位 - 以色列派遣了他的总统和外交大臣。 教皇对加沙战争的一再言论以及他对以色列军队进行冲突方式的批评可能不适合这种反应中的任何事情。即使教皇经常要求释放所有以色列人质，并警告不要在复活节弥撒庆祝他去世的前一天，他也谴责了对加沙和“无知”的人道主义局势的“残酷”。 在去年11月出版的一本书中，他进一步走了：“据一些专家说，加沙中发生的事情具有种族灭绝的特征。建议仔细研究这一点，以确定是否是否（（情况）他写道：“与律师和国际组织提出的技术定义相对应。 Original Title: 教皇的死：四天的沉默，以色列政府的缓慢反应 Author: Publish Date: 2025-04-25 09:26:10 Source Name: Le Parisien - International Enclosure Link: OG Image: The DeepSafe AI by DTP for DTPNews has verified this information, you can view it at the original source link

送花牌致意，心意已足，帛金與否應尊重個人意願。台灣習俗多元，切勿因人情壓力而勉強。禮儀重在心意，量力而為，讓逝者安息，生者心安，才是最重要的。