在裴敏欣看来，邓小平若看到当下中国，恐怕会心生羡慕：“他会渴望像习近平那样执政。” 批评者认为，习近平让中国倒退。但问题可能并非习近平带中国回头，而是邓及其继任者从未真正把中国带到一些人曾希望的“更前方”。

反社会的勢力の元若頭が企業の闇に立ち向かう！新感覚ショートドラマ「極道人事部 黒崎隼人」がFANY :Dで9月23日から配信スタート。

丙年將臨期第四主日雙重的祝福福音：路1:39-45 祝各位主日喜樂！ 上主日，我們再一次聽到聖路加向我們談到洗者若翰是怎樣完成天主交付給他的使命的。這個主日的彌撒福音，與將臨期第二階段十二月廿一日的彌撒福音完全相同，都取自聖路加福音第1章39-45節。但是，如果我們把這段福音經文放在主日進行誦讀和反思，就有了不同的含義。 在彌撒福音的開頭，聖路加寫道：瑪利亞動身，趕忙往山區，猶大的一座城去，她在那裡，進了匝加利亞的家，就向依撒伯爾問好。（參看：路1:39-40） 我們也許會對瑪利亞在匝加利亞家中所做的一切感到奇怪，因為在猶太社會，男人才是主要的。請看創世紀的記載：那時候，上主天主說：“人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。”…… 上主天主使男人熟睡，當他熟睡的時候，天主就取出了他的一根肋骨，再用肉被滿原處。然後，上主天主用從男人那裡取來的肋骨，形成一個女人，引她到男人跟前。那男人說：“這才真是我的骨中之骨，肉中之肉，她應被稱‘女人’，因為是從男人取出來。”（參看：創2:18,21-24）創世紀的作者，用相對隱晦的表達形式說明，女人要依附男人，男人要依附自己的妻子，離開自己的父母，結為一體。此外，耶穌在講論寬恕之道的比喻中，也曾提到過，由於那個欠債的僕人無力償還，因此，那僕人的主人大怒，要求他把自己和妻子兒女，以及他所擁有的一切都變賣了，以此償還他所欠的債。（參看：瑪18:21-35）由此可見，女人在當時候的猶太社會，並沒有什麼地位。 聖母瑪利亞，當她來到匝加利亞的家中，她為什麼沒有直接向匝加利亞問好，而是向依撒伯爾問好呢？還記得，當天使向匝加利亞預報洗者若翰誕生的時候，匝加利亞是如何回應天使的呢？那時候，匝加利亞說：“我憑什麼能知道這事？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。”（參看：路1:18）也正是因為這個原因，直到若翰誕生的那一天，匝加利亞不能開口說話。（參看：路1:20）因此，可能聖母來探訪她的親戚依撒伯爾的時候，匝加利亞可能已是聾子了，我們可以在給洗者若翰取名的時候，人們與匝加利亞的互動中看到。那時候，他們給洗者若翰的父親打手勢，看他願意叫他什麼。他要寫了一塊板，寫道：“若翰是他的名字。”（參看：路1:62-63） 現在，讓我們來看，聖母瑪利亞的問候，在匝加利亞的家中產生了怎樣的效果？ 依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候，嬰孩就在她的胎中跳躍。（參看：路1:41） 我們知道，聲音是通過空氣進行傳播的。聖母的問候，也是如此。但是，今天，聖母帶給依撒伯爾和匝加利亞的問候，不再是她個人的問候，她還把吾主耶穌基督的問候，帶給了依撒伯爾和匝加利亞。這樣的問候，在依撒伯爾身上產生了巨大的效力。我們來看，發生了怎樣的效果。 從瑪利亞口中發出的問候，使依撒伯爾充滿聖神，使得她直接說出了在聖母身上發生的事情，她已懷有生孕，她所孕育的，不是她和若瑟發生關係以後所懷的孩子，而是天主子。因為依撒伯爾並沒有稱聖母瑪利亞為親戚，而是稱她為“我主的母親”。（參看：路1:41-43）同時，由聖母的口所傳遞的耶穌的問候，使得尚在依撒伯爾胎中的洗者若翰，因感受到耶穌基督的臨在，通過依撒伯爾的口講出了他的喜樂，那時候，依撒伯爾說：因為妳問候的聲音傳到我耳中的那一瞬間，我胎中的嬰孩就歡喜跳躍。（參看：路1:44）這實在是雙重的問候。 親愛的弟兄姐妹！我們領受教會的入門聖事的時候，也領受過相同的使命，我們也要把我們在教會內聽到的一切，向我們的近人，向一切受造物宣講。我們也許不知道應該怎麼做，才能完成天主託付給我們的使命。那麼，就讓我們先從我們日常生活中的問候做起，當我們在生活中與他人相遇的時候，或者開始與他人進行交談的時候，我們要向他們傳遞的，不再是令人感到困惑，或感到不安的訊息，而是天主的聖言，使他們如同依撒伯爾一樣，充滿聖神，使聖神在他們內工作，促使他們的五內也如同在依撒伯爾胎中的洗者若翰一樣歡喜跳躍。進而使得他們發出與依撒伯爾一樣的讚歎：妳相信天主對妳說的一切必定應驗，真是有福。（參看：路1:45） 再過不久，我們將迎來吾主耶穌基督的耶誕節。現在，讓我們收斂心神，一起向天主獻上我們的祈禱： 上主，求禰以禰的愛充滿我們的心，正如禰藉著天使啟示我們：禰的聖子就要降生成人，求禰引導我們藉著祂的苦難和聖死，獲得祂復活的光榮。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。 ©全屬於禰 2024Cum Approbatione Ecclesiastica 2024